菩薩面對一切的善法，必須如貧得寶想，無有厭足，多多益善！我個人親近過幾個老和尚，給我很深的印象，第一個是懺公師父。懺公師父到八十六歲還辦齋戒學會，他說他要辦到九十歲，坐輪椅來辦齋戒學會。真是不可思議！第二個是海公長老，海公八十幾歲了還到處傳戒。你說他求什麼？他求名聞利養？他今生也應該夠了。我們經常說：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。」海公八十猶傳戒，這都是我們的好榜樣。有時候看到老人家在前面跑，我們後輩就覺得壓力很大。因為有時候我們想：弘法三四十年，五六十歲應該退休安享晚年了。

我們後代的人，總是心胸比較狹隘，容易得少為足。特別是年輕人，他弘法沒幾年，就覺得夠了！夠了！開始就受用老本。老一代的修行人，你看他們真的是精進！他們對善法是無有厭足。達公長老也是一樣，達公長老也是八十幾歲往生，我印象很深刻，他往生的前一年，還跟我講《楞嚴經》。他那一部《楞嚴經》沒有講完，講到三卷多就往生了。他那個時候，身體已經非常虛弱，他還是照樣講經。我說：「您老人家身體不好，為什麼還講經？」他說：「我們一個人不講經就會退步，所以我一定要講經，讓自己保持正念。」

所以，這個地方提醒菩薩，你對於善法不要得少為足，得少為足是標準的聲聞種姓，菩薩種姓是多多益善。菩薩「為」了「攝受一切」波羅蜜的「善法」，是不斷的「精進」。

菩薩開始歷練以後，他會覺得自己還是有所不足，他應該再用功，再有進一步用功的機會。進一步的用功，第一個是要親近善知識。善知識基本上有二種：一種是「持戒」，一個是「破戒」，我們作一個說明。這個「持戒」，就是他戒行清淨、威儀具足，這種人我們很容陽「親近」，他有攝受力。

第二種人「破戒」，這個破戒不是破四重戒，而是說他的戒行有所虧損，威儀不具足，他可能對於一些微細的戒行不重視。這二種的善知識，我們應該平等的親近。

蕅益大師說善知識必須有三種相貌：第一個要有正見，他要通達大乘的緣起；第二個要有慈悲心，你有正見，你不喜歡教授別人也不行，要有想要利益眾生的心情；第三個是方便，他有善巧方便的教化。菩薩具足正見、慈悲、善巧的時候，他表現出來的威儀，有的是威儀具足、有的是威儀不具足，這個時候，菩薩都應該要平等親近。

我們眾生，有些人的本性比較厚道，他看一個人，他很自然就能夠看到他的優點，這種人一生當中，會遇到很多很多的善知識，得到很多很多的法寶，使令他心中的光明燈，很快就點燃起來，得到善知識的加持很快。有一種人是生性刻薄，他也不是故意的，他就是多生多劫有這樣的等流習慣，就很容易看到別人的缺點，然後障礙自己。所以這個地方的意思是說：我們應該要調伏自己，不管別人威儀具不具足，只要他能夠開導我們產生正見，我們都應該平等親近，見得不見失，就是這個意思，叫「親近善友」。

親近善知識的目的，不是要攀緣，重點在於能夠「聽」他的開導，加強心中觀照的智慧。我們一個人長時間不聽法，古人說：「三日不讀書，面目可憎。」一個人外表面目可憎，內心也一定是可憎。我們一個人長時間沒有熏習大乘佛法，就表示你不斷的熏習妄想，因為你不是被妄想熏習，就是被佛法熏習，你就是退步了。

所以說，我們一定要知道：我們的內心不斷的變化流動，你一定要保持進步，就是要多「聽聞」佛「法」。