卯一、不滅有損

所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想，恭敬之心。

那麼佛陀為什麼示現滅度呢？他解釋一個道理說，假設佛陀的應化身久住世間，按照《大毗婆沙論》的說法，今生的釋迦牟尼佛，就是在二千五百多年前，在印度示現的釋迦牟尼佛，他的正常壽命是一百二十歲，按照因緣法是一百二十歲，但是他八十歲入滅，也就是說佛陀提前四十年入滅，沒有在正常的因緣裡面入滅，正常的是一百二十歲，但他提前四十歲。

那麼為什麼佛陀這樣做呢？因為有一個很重要的道理，因為薄德之人，就是佛陀出現，當然有當機眾，就是當機眾是誰呢？就是我們前面說的兩種善根，有皈依的善根，有出世的善根，這是真正招感佛陀出世的當機眾。但是有些隨緣眾，他可能只有具足皈依，但是沒有出世的善根，這隨緣眾，他也有幸生長在佛陀的時代。

這些人，這種善根福德比較淺薄的人，如果看到佛陀長久住世，就產生兩種過失，第一個他就不種善根，貧窮下賤，他一想，佛陀的壽命比我還久，所以我有生之年，我都會看到佛陀，這個時候怎麼樣呢？心生輕慢，他就不能珍惜跟佛陀學佛的因緣了，所以就慢慢慢慢，時間長了以後呢，就鬆散懈怠，就不再栽培善根了。那麼不再栽培善根，也不再修福了，所以來生就招感貧窮下賤的果報，所以佛陀的住世，對他不但沒有好處，反而使令他墮落，這第一個。

第二個貪著五欲，入於憶想妄見網中，前面講到懈怠，這以下更嚴重，就是有些人呢，他看到佛陀長久住世，他有恃無恐，他心想反正佛陀經常存在嘛，佛陀可以隨時攝受於我，然後呢，然後就放縱自己內心的慾望，就開始落入於自己的我見、常見的妄想當中，他有恃無恐。

所以佛陀看到這種情況，就是說，因此的眾生如果常見到如來常住不滅、長久在世，產生憍，憍就是輕慢，恣就是放逸，而對佛法的修學呢，產生厭倦、懈怠，不能生難遭之想、恭敬之心。那麼佛陀的住世，對他有害無益。所以這個佛陀的出世是這樣，重點不在時間，重點是佛陀他的判斷就是，他度化的因緣是不是已經窮盡了，所以你看，佛陀滅度只有一個理由會滅度，只有一種理由會滅度，就是其可度者，皆悉已度，其未度者，皆悉已作得度因緣。

佛陀在觀察眾生因緣當中，他覺得當機眾，舍利弗尊者，目犍連尊者，阿難尊者，這就正式招感他出世的這些眾生，都已經度化了，那剩下的人，也成就未來得度的因緣，所以佛陀選擇入滅，因為住世無益。所以佛陀弘法只有一個理由就是利生，他發覺他再住世的時候，對眾生有害無益，讓眾生產生輕慢，讓眾生產生了放逸，那麼佛陀選擇入滅，這是這麼一個情況，就是不滅有損。

好，我們看卯二，那不但是有損，那不滅有損，但是佛陀入滅其實是有利益的，不但是減少過失，還有利益的，我們看佛陀入滅，提前入滅有什麼好處。

看經文：

卯二、唱滅有益

是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言，諸比丘，如來難可得見，斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。

因此，如來以善巧方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇，那麼佛陀以滅度來使令，這個地方指比丘，其實是泛指整個四眾弟子，就是說，佛陀以入滅來昭告四眾弟子，佛陀能夠成就一期的應化身，是希有難得的，因為一般善根福德比較淺薄的人，他即使過了百千萬億劫的時間，有些人可以見佛，有些人還是沒辦法見佛，所以你不要以為佛陀應化，就所有人都可以見到佛陀。

你比方說釋迦牟尼佛那一期應化好了，印度有九億人，三分之一有見佛；三分之一人沒有見到佛陀，只有聽過佛陀的這人名號；有三分之一的人沒有見過佛陀，也沒有聽過佛陀名號，就當沒有這個佛陀出生一樣。

所以，這個地方是佛陀強調什麼呢？見佛聞法是希有難得的，這是佛陀要入滅，就示現無常的道理，所以佛陀用示現入滅用已身來說法，就是說，佛陀的入滅就是告訴諸比丘，如來難可得見，那麼如此一來，眾生聽到這樣的話，知道佛陀入滅，內心開始對見佛聞法生難遭之想，而對佛陀的功德心懷戀慕，渴仰於佛，還對佛陀開始皈依、恭敬，那麼這種皈依、恭敬的心生起來，好了，這就是佛陀的本意了，便種善根，因為能夠招感佛陀出世，正是這種皈依的善根，而佛陀長久住世，這種善根他生不起來，所以就是因為這種因緣，而使令佛徒的入滅，使令眾生的內心產生心懷戀慕，渴仰於佛。

那麼這樣子就種下一個未來見佛的善根，所以如來雖然法身、報身永遠常在，但是應化身必須要不斷的示現出生，不斷的示現入滅，就這個道理。就是一期應化結束以後，有些人已經度到不能進步了，那麼佛陀再入滅一下，對他產生一定的加持。

這個地方是說一個道理，就是說，佛法修學，你的內心的活動是根本，就心為業主，雖然說，欸，這不對啊，佛陀經常在，就帶弟子們做功課，那麼佛陀的威力，威德力，昭告一聲，大家會跟著佛陀去打坐誦經，這不是挺好嗎？沒有用，心不在這裡了，就是你做功課也好，你打坐也好，你雖然形式上跟佛陀在一起，但是你內心呢？心懷憍恣而生厭倦，凡夫是這樣，凡夫有些人善根強，他可以相續的長時間的修行，所以這種人，他招感的佛陀壽命會特別長。

那麼一般的初心菩薩，初心的凡夫，他修行一段時間以後，他就懈怠了，尤其是資糧位、外凡位的菩薩更明顯，因為他善根裡面有煩惱，因為凡夫是真妄和合，所以佛陀適當的時間入滅，會激發他們的心懷戀慕，渴仰於佛，雖然今生佛陀滅度了，但是對未來來說，他容易再一次見到佛陀，所以這個佛陀選擇入滅的道理就在這裡。就是便種善根，種下未來得度的善根。