現在有很多人提倡「器官捐贈」，器官捐贈在佛教界有多次地辯論，很多的佛教徒也提倡。事實上應該這樣講：菩薩有二種：一者「悲增上」；一者「智增上」。

（一）大悲心重的菩薩，他當然不願意到淨土去，他不忍眾生苦，願意生生世世陪眾生流轉，所以他會提出器官捐贈的說法，他認為：「這個器官我不需要，就捐給真正需要的人。」這是功德，值得我們讚歎。

（二）智增上菩薩的立場是認為「我的器官捐給這個人，他也不見得能夠滅惡生善，去做善事；我臨終的時候不被搬動，可以成就正念往生淨土，等成就法身菩薩再回入娑婆，度化更多的眾生。」

其實，這二種說法都對，我們不是在說誰對誰錯的問題。

大乘佛法的菩提心，有「上求佛道」，有「下化眾生」，在實踐上，除了佛陀之外，菩薩是有所偏重的。「智增上的菩薩」會先偏重「上求佛道」，然後再下化眾生，他修學的次第是：先成就聖道、成就無量的三昧方便，再廣度眾生，成就般若波羅蜜。「悲增上的菩薩」在實踐菩提心的時候，是先「下化眾生」，再上求佛道。

生命是你自己抉擇的，你決定怎麼做，就怎麼做下去，要無怨無悔地走下去，沒有絕對的對或錯。不過這個地方，值得我們注意的是：

悲增上的菩薩，他會鼓勵大家去器官捐贈，我們也表示隨喜讚歎。不過你要他簽下切結書的時候，應該要說明這個地方所帶來的後果，「所謂的器官捐贈，不是死亡後才捐贈，是這個人還沒有死亡就要切割了。」因為人死了幾分鐘之後，血塊完全凝結，器官就不能用於移植了。你要讓對方了解真實情況，不能掩蓋事實，把事情美化；不要等到臨命終時，他後悔了，不能動了，也不能講話了，這樣對他不公平。

我們今天想要勸人家器官捐贈，是他心甘情願的，那沒話講，他能夠依大悲心器官捐贈，他照樣可以往生善處，乃至往生淨土，因為他能夠承當。但是應該把實情告訴對方——這種狀況，真的是你要的嗎？我們有義務把整個狀況讓對方了解，讓他自己做正確地判斷。

但是，站在淨土宗的角度，就不是非常提倡器官捐贈，因為印光大師講：「切戒搬動哭泣」，連搬動都不可以，何況是切割。我們也不能講修淨土的人沒有大悲心，不能這樣子講，因為他的著眼點是先成就聖道，再來廣度眾生，這是他的思考方法，我們必須尊重每一個人的抉擇，本來就應該如此。