你為什麼不敢受戒呢？受戒並不表示成佛。我們可能剛開始做得不夠好，但是我們內心當中只要不放棄努力，我們不斷地調整自己，我們就會不斷地把它走好。如果我們不願意跨出第一步，我們是不是永遠沒有希望呢？

蕅益大師在講《唯識三十頌》時，他講一個觀念很重要，在我們修行當中很重要，他說：我們的心有很多的罪業，這個罪業不是一生造成的，是多生多世生命的累積，有無量無邊的罪業。就像《普賢行願品》說：如果罪業有體相，遍虛空不能容受我們的罪業。那我們的罪業這麼多，為什麼我們短暫的修行就能成就聖道、滅除惡法呢？

這個地方，蕅益大師說了一個重要觀念：我們造罪業的時候，依止的是一種妄想、虛妄的心；我們今天修善、修行佛道，我們依止的是真心：真實能夠破除虛妄。就像兩軍作戰，雖然對方的軍隊有好幾萬人，但是武器都是石頭、木棍，那我們今天用的是高科技的武器，我們雖然人少，但是可以消滅對方。或者說光明能破除黑暗，雖然這個房間是千年暗室，這個暗室已經一千年了，但是我們不用等待一千年，一燈即明，只要你知道開關、知道打開電燈的方法，你把電燈打開了，黑暗就消失了。

所以這個地方告訴我們一個重要的觀念：在佛法的角度它不怕你煩惱重，它也不怕你罪業深重，它最怕你不栽培善根，佛陀非常擔心。因為光明能夠破除黑暗，所以佛法經常講「回頭是岸」，最怕你不回頭，你不願跨出第一步，這件事情佛陀擔憂。你只要肯改過懺悔、調整自己，依止三寶而修行，你就有希望，因為三寶開展的是你內心真實的力量；你過去造的罪業，那是虛妄的熏習：真實能夠破除虛妄。

所以我們今天在發願的時候，你不要被你過去的罪業障礙，說：我這個人怎麼敢成佛？我怎麼敢斷惡、修善、度眾生？我怎麼做得到？不要這樣講，你應該試著跨出第一步，因為你這個願力是隨順真實的心性，你過去顛倒所造的罪業是虛妄的相想，就像光明能夠破除黑暗一樣。為什麼會有黑暗？因為沒有光明。為什麼會有煩惱？因為我們善根不夠。

所以我們只要努力栽培善根，我們就能夠遠離煩惱。這個地方就是說：「由有本種熏心，故力有常」，只要我們願意不斷地去保護我們的戒體，我們就能夠產生一種功能。什麼功能呢？「於諸過境，能憶、能持、能防」，然後「隨心動用，還熏本識，如是展轉，能靜妄源」，產生一種返妄歸真的力量。