同樣的修行者，有五種的心態，決定你五種的果報：

第一種人：他修善的時候，他為了搏取別人的恭敬。這種人大概來生到三惡道去了，可能變成一個龍王，或者做一隻螞蟻的王，或者做一隻福報很大的狗等等，總而言之，他在三途裡面成就安樂的果報。

第二個：執著取相。以自我意識來修善，或者是攀緣種種的神通感應來修善，那麼這種人，可能是諸天的果報，或者是天魔外道，在《楞嚴經》講到叫仙道。我們講六道輪迴，《楞嚴經》講七道，除了六道以外加一個仙道，就是他追求感應神通，來生變成仙人，這也是屬於這第二種。

那麼後面三種，都是佛教裡面的好的思想：第一個出離心，第二個菩提心，第三個空正見。大乘佛教所有的修行，都必須用三種的善念，三種的這種思想：第一個是出離心，第二個是菩提心，第三個是空正見來引導，你才能夠把你心中的寶藏開顯出來。

所以，我們做一個總結：「故曰：一切法正，一切法邪。」所以，我希望我們大家在判定一個價值的時候，我們不再用這個法門本身，說：哎呀，你持大悲咒比較好，還是持楞嚴咒比較好？這個是外行人講外行話了。法門本身沒有自性嘛，是那個推動的心——能念的心嘛。

這個法，是諸法無自性，一切從緣起，什麼叫緣起？你用不同的心態來推動這個法門，比方說你這個車子，車子沒有好壞了，但是你這個前面那個馬，那個馬車的那個馬，這個馬可以把這個車子，可以帶到人天去，這個馬車也可以把它帶到三惡道去了，關鍵不在那個車子，關鍵是在那個馬。

所以，你心是一個正確的心態，你修什麼法門，通通是正；你心態是錯誤的，修什麼法門，通通是誤導了。我希望我們慢慢知道，一個佛教徒跟一個慈善家最大的差別，慈善家也做慈善事業，佛教徒也做慈善事業，這兩個心態不同，結果也不同。所以你看，佛教很強調什麼？覺悟，佛者覺也；慈善家他修習善法，他不見得覺悟了，他還是用顛倒妄想來修善，所以他永遠是在六道裡面輪迴了。

所以你自己的心理素質，你用什麼樣的思想，來操作這個善法是非常重要的。我們一再強調：我們一念心有無量的寶藏，我們一念心有無量的地雷，是非常公平的，但是你要有一個正確美好的思想，去操作你這念心，你就會出現無量的珍寶；如果你思想錯誤去操作這念心，它就出現種種的地雷爆炸。

這個就是我們今天第一堂課我們所要講的——心為業主，也就是蕅益大師強調的：「成佛做祖，墮坑落塹，所爭只一念間。」你心態的準備，你心理的素質，決定了你來生的差別。