我剛出家的時候，我的心情歡喜吃牛奶，還有所有牛奶的製品，那個時候我心中對牛奶安立非常好的名言，我總是覺得牛奶的東西對我非常的滋養，我一喝牛奶內心就感到快樂，心情也特別快樂，身體也特別的健康。後來我讀《楞嚴經》，佛陀在《楞嚴經》建議我們出家眾，所有的佛弟子，盡量不要吃動物的東西，它的皮、肉、毛，牛奶都不要吃，不要跟眾生結惡緣。

我那個時候為了對治，就開始訶責牛奶，安立牛奶不好的名言，這個東西是雜染相、不清淨相。那個時候以後我一喝牛奶就拉肚子，就是說它對我已經不是滋養了。牛奶本身它沒有長短好惡，是非得失，牛奶本身就是…它那樣就是那樣，它是一個因緣所生法現出來，它對每一個人產生不同的功能，是知己內心自生想念，非一切境界有念有分別。

你在佛學院遇到三十個人，這三十個人對你是一個傷害，或者增上，是你自己想出來的，每一個人只是在酬償過去的業力，如此而已。但問題是我們心中的遍計執就讓生命變得很複雜了，這個遍計執就是我們心中要破的。

這個遍計執是怎麼安立的？這個遍計執的安立，必須有一個由是遍計，就是能遍計的第六意識的計度分別。我們一定有計度分別，你說這個木頭，它就不能遍計，是一個有明瞭性的第六意識。這個第六意識去接觸所緣相，就是所遍計的依他起；當第六意識的計度分別去接觸依他起的時候，就產生遍計所執的法出現，也就是心中有一種相似的影像，這相似影像就是遍計所執。

比如說，我們在晚上昏暗的時候，看到一個繩子盤繞在地上，這個繩子叫依他起，依他而生、依他而住，是業力所現的一個繩子。我們在昏暗的光線當中，我們的心假借眼識接觸到繩子的時候，心中卻出現一個蛇的影像，我們認為它是一條蛇，這種顛倒的相似影像就是遍計執，你說蛇跟繩子還有一點相似，但是已經不同。所以從佛法的角度，我們內心所安住的，只有在第一剎那是受用依他起，第二剎那都是活在心中的相似影像，大部分的人，除非你在修止觀，你只要從止觀出來，你就活在你心中的遍計執。

這個遍計執，對我們修行是一個重點。什麼叫重點呢？我們修學佛法，我們希望離苦得樂，但問題是我們要離開痛苦，好像有一點困難。我們生生世世的修行，痛苦還是追隨著我們，這是什麼道理呢？就是我們沒有真正了解痛苦的因緣是什麼，是什麼樣的因素產生痛苦？我們沒有把真正的因素找到。

所以經典上說：一切業障海，皆由妄想生。我們內心產生了痛苦、壓力，我們會認為這是外在的人事給我壓力，我們第一個一定是心外求法，其實這是不對的。就是你的心跟人事接觸的時候，你心中產生一個影像，心中那個影像給你痛苦，那個影像給你壓力，不是外在有一個影像給你壓力，不是這樣的。