因緣所生法是這樣，你越執著它，它對你的限制、傷害就越重。你把它放下以後，你不隨物轉，即能轉物。就因緣所生法，你只有兩種情況：你執著它，你就被它所轉；你不執著它，你就能夠去掌握因緣。因緣所生法，就是時間X軸跟空間Y軸所構成的。所以這個地方，《法華經》的一個人回歸到一念心性的時候，這古德說了，「十世古今始終不離當念」，它沒有時空相的。

這個沒有時空相，在看虛雲老和尚開示中，他講一件事，說過去有個禪和子，他要去朝禮五台山，途中經過鼓山寺，他就去鼓山寺掛單。古代的十方叢林，你掛單的就不能跟常住住在一起。他住在雲水寮，因為他只住個幾天就走。他在雲水寮的時候，隔壁睡了一個生病的行腳比丘。這個禪和子就起了慈悲心，就去照顧他，替他洗身體，幫他招呼吃的喝的等。這樣過幾天，就把這個病比丘的病給治好了。這個生病的比丘就很感激他，說我住在某一個山上，你隨我到山上住幾天吧。禪和子說：好啊，但是我現在不能去，我要去參禮五台山。要不我五台山參完以後，回程到你那個地方去住幾天。他說：好！

禪和子接著去朝禮五台山，過了一段時間以後，他回程就果然按照病僧告訴的地方找到這個寺廟。到的時候已經黃昏了。他一到寺廟門口，那個病僧就已經在門口等他了。他說，我等你很久了。哎呀，大家老朋友見面很高興，這個病僧還煮飯給他吃，晚上還跟他聊天。聊了很晚，說你今天晚上就別走了，住一宿吧？住了一宿。隔天，禪和子有事想回常住了，就告假了。一告假不得了，從山上下來，人世間已經過了幾十年，已經改朝換代了。山中一晝夜，人間幾十年。他要去找那個寺廟，再要回去找，找不到了。

這個時間相是這樣：層級越高的法界，它那個時間的質量越大。比方說諸天，你看四天王天一晝夜，你在四天王天做客一天，回到人世間，五十年過去了，所有家人都走光了。它那個質量就是，它一天就等同我們五十年。所以你看這個病僧，禪和子就在病僧的寺廟住一天，回來以後也是過了幾十年。那是一個聖境。

所以說時間是因緣所生法。那麼法華經中日月燈明佛說法的時候，他在時間裡面得自在，及跟後面的經文也是有略同。這第二個，時間相同。就說明這個法，佛陀即將說的這個法，肯定是超越時空、超越因緣所生法的。

凡是從因緣所生法所得來的東西，都是很脆弱的，你只有超越因緣，你才能夠轉變因緣！諸位，所以《楞嚴經》說不為物轉才能轉物，如果你不學《法華經》，你也可以發菩提心，你也可以生起慈悲心，但是你所有的東西，都被因緣所生法框在那裡，你是一個小水泡，你很難自我突破的，因為你只能用眾生的思想、眾生的行為去行菩薩道，有很多不可思議的事情你就做不出來，因為你一開始在成長你的善根的過程，你完全是從外面借來的，外面借來的東西是脆弱的。