法身的相貌，他是常住的，他沒有生滅變化，那是恆常存在，沒有消失跟斷滅的情況，叫做常住。【謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無竟期故。】為什麼佛菩薩的法身會常住呢？這有三種理由：

第一個【真如清淨相故】。就是說因為在因地的時候，所有佛菩薩都是契證了二空真如，都是依止這個二空真如的體性來修習善法，沒有一個佛菩薩是依止私心而成佛的，都是以這種無私的奉獻，安住在我空、法空的真如，生起一種無私的平等大悲心，修習善法而成就佛道。所以他所依止的這個真如，是離一切的相，沒有生滅相，所以他所現出來的功德自然是常住的，因為他所依的體是清淨相。

第二個【本願所引故】。前面是說他所依的理體，這個地方是說他所修的因緣也有差別，他因地所發的願也是無止盡的。我相信沒有一個佛菩薩在因地的時候發願說：我從現在開始發菩提心，我度了十萬個眾生，我就入涅槃，沒有人這樣發願的。你發了這種願，你不可能成就法身菩薩的，因為你這個願跟法身不相應，怎麼會趨向法身呢？有止盡的願嘛！

就是說，所有的菩薩在因地的時候，都是發【虛空有盡我願無窮】的願，不管他做得到做不到，他的願不能有止盡，一定要無止盡的願，才能跟法身相應，你的力量才會趨向法身。既然佛菩薩在因地所發的願是沒有止盡的，當然他成就法身以後，他的願力就不斷引導他，他也就沒有止盡，這個本願是無窮盡的。

第三個，他所應作的事情沒有【竟期】，你說眾生無邊誓願度，眾生也不可能讓你度完，所以度眾生的誓願是永遠做不完的，所以法身也就無止盡。有這三種理由，說明法身是常住的。

這五種法身常住的相貌，這個太重要了。我們每天會拜佛，有時候會在寂靜的心中，稱念阿彌陀佛的聖號、稱念觀世音菩薩的聖號。不知道大家的想法怎麼樣，你認為你拜佛、念佛真的有效果嗎？真的能夠感應道交、滅惡生善嗎？所有的效果都要安立在這個法身常住，這個地方，我們要把這個存在的問題跟不存在問題釐清。這個存在，很多人忽略存在的重要性，我們只記得存在它有什麼樣的特性，有什麼樣的功德，但是我們忽略了所有的功德都必須要存在，這個功德才能顯現。