由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生。

第一段是說明，既然心外的境界是沒有的，為什麼我們內心會有種種的分別呢？每一個人的感受的果報，喜怒哀樂種種差別呢？這個內心的差別怎麼來的呢？這個地方就加以說明了。「由一切種識」，這個一切種識就第八識，因為它能夠含藏我們無始劫來的有漏的種子，叫一切種識。這個一切種識，「如是如是變」，這個種子因緣成熟以後，轉變成色心諸法的現行。為什麼講出兩個如是如是，重複呢？這有兩個理由：

第一個理由，因為整個種子轉變的時候，它數量很多。支持我們一期生命的果報的種子，不是一個單一的種子。我們講引自果，它是由很多群的種子所變現出來的，種子的數量很多，第一個。

第二個，整個轉變的過程當中非常的複雜，唯佛與佛方能知道。種子的轉變，剎那生剎那滅、剎那滅剎那生，這中間非常的複雜。就著它的數量多，和它轉變的複雜，所以講如是如是變，以這個來取代。由種子變現出果報。由一切種識，如是如是變。到這個地方，都是說明因緣變，都還沒有加上我們個人的主觀成見，我們的分別心。

下面就講到我們個人的分別心了，「以展轉力故，彼彼分別生。」由我們的這一念的分別心生起現行，現行又熏習了一個種子，種子又起現行。以這種「種現的相熏」，這種輾轉的力量，使令我們內心的分別——喜怒哀樂種種的分別心，就是這樣彼彼分別生，種種的內心的感受就產生出來。

換句話說，整個都是我們的第八識自己變現，自己攀緣，自變自緣，完全沒有離開我們現前一念心識之外。所以講「由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生」。