【設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。】

看彌陀是怎麼發的願。設我得佛，就是假設我得佛以後。當然阿彌陀佛發願那個當下，這以下的願，只是一種虛願，但是這個願，因為彌陀成佛了，所以這以下已經變成一個實願，一種真實的願力，那可不是一句話而已，那是一種真實的功德。他說在他方國土，就是極樂世界以外的國土。他的根機是誰呢？是諸菩薩眾，就是發菩提心的菩薩，包括了凡夫菩薩，也包括了聖位菩薩，但是從經文來看，是偏重、加持凡位的菩薩。

這些菩薩做什麼事呢？聞我名字。這個聞，古人解釋叫聞持，就是說你聽聞以後，你是有一點信心，而且是受持不失。不是說你聽完，你平常心中佛號根本留不住的，你每一天有一定的佛號，肯定有一定的專注力、相續力。也就是說這個佛號在你的內心世界，有某種程度的相續，叫做聞持。一個你對它有信心；第二個，你對它有一種憶持力，這兩個條件缺一不可。

你經常在共修當中，或者定課當中，能夠把佛號受持而不失。這樣子有什麼好處呢？以下講它的功德，在一期生命結束以後，生尊貴家。所謂尊貴家，在古人的解釋包括三種：第一個有權勢；第二個有學問；第三個有財富，三種具足。那麼你因為有權勢、有財富、有學問，受到世人的恭敬、讚歎，就是生長在那種大富長者的家族，若不爾者，不取正覺。

古人解釋說為什麼阿彌陀佛要發這個願呢？為什麼需要福報大呢？因為在菩薩道當中，你福報大能夠受人尊敬，有利於度化眾生。如果我們修聲聞法，你看聲聞人阿羅漢，他穿得都很簡單，但是我們所有的菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩……肯定身上是掛瓔珞的。在《佛說八大人覺經》上也講到一個觀念說：菩薩你不能讓自己太貧窮。因為貧苦多怨，橫結惡緣，你太貧窮人家看不起你，你很難弘揚佛法了，所以菩薩要福慧二足，因為你福報大，你講話有攝受力了。那麼你這種福報的力量，再加上你正法的智慧，這個法能夠弘傳出去了。當然你福報要用對地方了，你用於放逸那就不對了，是用福報來弘護正法。因為你福報大，你就受到別人的尊重，所以你宣揚佛法的時候，人家會容易聽得進去，是這個意思。

在龍樹菩薩說佛陀有二種功德：一者善根，二者福報。佛陀的善根是不能跟你分享的，你說你念佛以後，突然間阿彌陀佛把智慧送給你，不可能！智慧是不能輸送的，比方說你對阿彌陀佛的信心，比方說你對阿彌陀佛的願力，這個善根這一部分，只要跟佛法聞思有關係的東西，佛陀不能輸送給你。但是佛陀的福報，可以跟眾生分享，佛陀在因地，所修的波羅蜜善業力，他的福報可以跟大家分享的。那麼這個地方，就是說我們等於是分享彌陀的福報。你平常也沒有做什麼佈施、持戒……但是你每天念佛，即便你沒有求生淨土，但是你信心具足，而且有一定的定課，來生生尊貴家。

這個地方的福報要簡別一下，它跟世間的福報還是有所不同。在《楞嚴經》上說，我們一個人沒有發菩提心，沒有成就空正見的菩薩，修習善業力，由善業力所成就的福報，是一種輪迴性的。什麼叫輪迴性呢？因為我們在修福報善業的時候，在佈施、持戒的過程當中，我們心中是夾雜愛取煩惱。我們多少期望因為這樣的善業，而去招感來世的安樂，對來世的安樂有所期待。這樣子就構成印光大師說的善中有惡，因為愛取煩惱就是一種惡法。

那這有什麼問題呢？就是說我用有所求的心、有所得的心，來修善業，來生變成一個大富長者，但是你因地當中，因為善中夾雜惡念，你肯定會放逸，因為你前生就把因種下去了。你一放逸，善根就退轉，就造業了，到第三世就墮落到三惡道去，這是印光大師說的三世怨。就是說第一生造善，第二世的時候享受福報，但是放逸，第三生的時候墮落三惡道。印光大師說第三世的三惡道，其實是跟你第一世是有間接關係的，因為你修善的時候，夾雜著愛取。雖然說你第三世的墮落，是因為第二世的放逸引起的，但是你在因地的時候，第一世就種下去了。

所以在《楞嚴經》上說，我們凡夫修善叫輪迴性的，善中有惡，惡中有善。你剛開始造善的時候，夾雜惡念，你也沒發覺；那第二世的時候，肯定會放逸；放逸的時候第三生，就墮落到三惡道；在三惡道的時候，你起慚愧心——惡中有善，因為你多少有善根，就起慚愧心，起慚愧心開始又修善，又從三惡道出來；三惡道出來以後，又開始修善，修善的時候又夾雜愛取，又開始放逸，又開始墮落，墮落以後起慚愧心……變成一種循環，人天三惡道的循環。我們以有所得心來修學，就是在人天三惡道裡面，不斷的輪迴，叫輪迴性的善業。我們沒辦法做出一個完全百分之百清淨的善業，不可能！因為我們的菩提心跟空正見不具足。所以凡夫所修的善業，叫輪迴性的善業，有三世怨的這個危機。

這個是約著我們業力成就的，那念佛成就的就不同了，當你是憶佛念佛所成就的福報，這個就不是輪迴性，叫做菩提性，因為那是彌陀本願攝受的，那這個福報是完全清淨的，你得果報的時候不會放逸。《楞嚴經》很重視因地的發心，你用什麼心態來做事，你的結果是肯定不同的。《楞嚴經》說：你用沙去煮，煮得很久，叫熱沙；你用米去煮，變成飯。

所以在佛教當中，修善業是一回事，你的心態是很重要了，你心態的準備。這個地方的福德，它的意思並不是我們善業所成就的那種福德，而是因為聞持阿彌陀佛的名號所成就的，所以這個福報是清淨的，是隨順於菩提的。也就是說你在福報現前的時候，你會用福報繼續去積功累德，去增上的，這個叫做聞我名字，壽終之後，生尊貴家。這個福報是彌陀本願攝受的福報，不是我們一般所修的善業那種輪迴性的福報。