警世非常，覺諸幻化。

這是透過無常觀，策發我們的出離心。雖然我們明明知道戒定慧會召感功德，煩惱罪業會召感痛苦，但很多人卻寧可選擇放縱情緒，累積煩惱，遭受罪業的苦報。

為什麼會做這種選擇呢？有一個主要因素，我們起了常見的顛倒，太看重眼前的安樂。對於流轉中的這一期果報體，認為去年的生命體存在，今年也存在，由此類推，生命體明年也會存在，如此就會產生常見，我們以為自己的生命會永存世間，就做一個永久存在的打算。

由於對眼前的得失看得太重，因此不惜造作種種的罪業，以保存今生的快樂。

如何對治這種常見的顛倒呢？

思惟無常，觀察今生的生命，死亡總有一天會來臨，當死亡到來時，萬般帶不去，唯有業隨身。今生所累積的財富、名聲，乃至於種種的眷屬，都會被死亡所破壞。

而當一個生命轉成另一個生命，唯一能超越死亡，能在來生受用的，是我們在佛堂所修習的禮拜、讚歎、供養等善業，善業可以超越死亡而在來生受用。透過無常的死亡觀，有助於我們明白生命中，哪些只是一種暫時的虛妄相，哪些造作是一種永恆的功德相。

譬如持戒雖給自己帶來不方便，但持戒的善業卻使你來生能繼續受用。所以無常觀使我們從常見的顛倒中覺悟，將遲早要來臨的死亡提前起觀照，故能覺諸幻化，覺悟世間的名利、得失、成敗皆是暫時的因緣，如夢如幻，如是就會警惕自己趕快積功累德，修無常觀能使自己精進修學。