《資持》云：「納法成業名體。」到底什麼是戒體呢？

在律上作出一個簡單的定義──「納法成業」。我們心去領納清淨的戒法，在內心當中產生一種無漏的業性，這個「業」就是造作，表示它不是一種涅槃寂靜的狀態，它是有為法，但這個有為法不是雜染的有為法，它是清淨的有為法。這個業性，就是你今天去領納佛陀的戒法以後，在內心當中會產生造作的功能，這個功能簡單的說就是防非止惡的功能。這是一個簡單的定義。

我們講一個譬喻，舉一個例子，比如說有些人歡喜抽煙，他會有這樣的行為，因為內心有這樣的煩惱。這個煩惱也不是自然生起的，煩惱也是因緣所生法，這怎麼回事呢？剛開始是一分的好奇，抽了一根；誒，覺得還不錯，抽了五根。這個業力熏習內心，數數熏習，數數現行都無慚愧，他的內心當中對抽煙，就產生一個很強大的好樂心，這個時候他就不得不抽煙，他內心只要看到煙的境界現前，他就控制不住了，因為他已經栽培一個強大的煩惱。那怎麼辦呢？他後來知道抽煙不是好的事情，有很多很多病痛與抽煙有關係，他下定決心要把抽煙的行為與煩惱斷除，但是他自己一點辦法都沒有。

怎麼辦呢？他找一個有大威德的長老，這個人本身不能抽煙的，他跪在他面前說：請你為我證明，我從今以後，寧舍生命絕不抽煙。他內心當中許下一個深重的誓願：我絕對要與抽煙的煩惱抗拒到底，我從今以後不再隨順它。發了願以後，當然就與平常不一樣了；但是下意識看到煙的時候，他對煙的愛樂心又生起。這個時候就與以前不一樣，以前是完全沒有抗拒的力量，這個時候當他伸手要去拿煙的時候，他內心會產生一種力量：不可以，以曾經在某一個長老面前發願不要抽煙。就產生一種抗拒的力量。

那說出「不可以」這句話的這個抗拒力量是怎麼來的呢？當然不是上帝給我們的，也不是自然生的，是有因緣的，就是你曾經在這個大德長老的面前發願，你寧舍生命不再抽煙。這個時候在內心當中產生這樣的一個種子，當心境接觸的時候，這個功能現起來幫助你抗拒這個煙的煩惱。這樣的願力它只是面對一個抽煙的境界，就是遍該所有惡法的境界，當然這個願力也算不錯了，這只是舉這個例子。

我們今天能夠領納清淨的戒法，透過我們的發願領納以後，在內心當中產生一種防非止惡的造作功能，這個就是戒體基本的定義。