不得包藏瑕疵：瑕疵是指一時的缺陷，譬喻我們起心動念中都有一些貪、瞋、癡、高慢的煩惱。修行人的身業、口業可能有一些過失，或講錯話，或身體行為不正當，這時自己會知道，別人也會知道，所以很容易把它抓出來，透過懺悔來產生對治。但修行人最大的問題是意業的過失，自己心中經常起惡念，別人卻不知道，如果自己不觀照，就會有問題。

憨山大師說，一般念佛人，一方面起煩惱又不對治，如是心中就有兩種功能，一是念佛的善功能，一是煩惱的功能，則「佛只聽念，煩惱只聽長」，到了臨命終時，念佛的力量現前，煩惱的力量也現前，不幸的是，煩惱是多生熏習所成，是熟境界；念佛是今生才修習，是生疏的境界，所以最後煩惱把佛號的力量吃掉了。

有些人在修念佛淨土法門時，從來不對治煩惱，反正也沒有人知道。修行比較好的人，發現意業起煩惱，就趕快轉念念佛，如是停止煩惱後又開始念佛，念佛一段時間後又起煩惱，發現煩惱時又提起佛號，如是又中斷煩惱，但煩惱的勢力永遠存在，若沒有以呵責或觀照四念處來對治，煩惱就會永遠存在，臨命終時，自己的佛號不是煩惱的對手。

所以這裡佛陀的大慈悲，告訴我們不要包藏瑕疵，因為若放縱煩惱瑕疵，它就會不斷的增長廣大。所以憨山大師的慈悲，告訴我們要對治煩惱，念佛法門一定要調伏現前煩惱，煩惱現前時，或者以呵責的方式，觀照煩惱如大火，讓我們熱惱；煩惱如冤賊，偷走我們的功德法財；煩惱如毒蛇，傷害我們的法身慧命。

如是一方面思惟煩惱的種種過失，一方面用無常無我的智慧來觀察它，煩惱也是因緣所生法，若以觀照力來對治，它的勢力就會減弱。所以這裡經文告訴我們要對治煩惱，不要放縱它。