何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智。

聞持，就是前面的一念信解、解其言趣，就對整個一心三觀的思想能夠聞，而且能夠受持。那麼再加一個供養，我們看他怎麼供養。

「何況廣聞是經」以後，「若教人聞」，或者自持，或教人持，或者自書，或教人書。重點是下面，他不但能夠聞持，還能夠以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈等來供養《法華經》的經卷，他可能是在誦《法華經》的時候用各種香花、幡蓋來供養《法華經》。那麼這個人的功德無量無邊，能生一切種智，能夠幫助我們早一點成就中道智慧。

蕅益大師說，一念信解、解其言趣是了因慧性，是智慧觀照；而這個「聞持供養」是偏重緣因善性，就講到福德資糧。我們雖然理觀是內善根，理論上是跟福德沒有關係，事實上是有關係。因為我們是業報身，你如果業障太重，你要誦個經也坐不住，要拜個懺你也拜不下去，那就形成障礙了。因為，你很多的理觀初開始要靠身口意的事修來帶動的，靠誦經、靠拜佛來帶動的。

所以蕅益大師說，理觀的善根就像一條船，它是一個船體，正行。但是你這個船上面要有一些槳，要有一些風帆，你才有辦法前進。這個福德就是船上面的一些前進的工具，你要有一些槳、風帆來帶動你慢慢地去進步。這個福德，它還不是說拿來受用快樂，這個福德某種程度是破障的。

在經典上說，這個福德它不能消滅你的業障，但是它可以怎麼樣呢？它可以淡化你的業障。淡化，經典上講一個譬喻。佛陀說，你用一個小杯子，你撒了一把鹽，這個鹽分就很重，因為那個杯子太小，水太少。如果說你今天修福德，你就把小杯子換成大杯子，你這個水加很多。即便同樣的鹽分，但是你水加多了以後，這個鹽嘗起來就淡了。

就是水不能減少鹽的數量，但是它可以讓鹽嘗起來淡化了，它沖淡了。福報就是這樣，福德亦復如是。所以你這個人有點業障，他也有業障，但是同樣的業障，這個有福報的人他看不太出來，這是福報的攝受。它不能夠把業障消滅，但是福報可以淡化業障的力量，就像這個鹽水裡面加水一樣。所以，你要不修福報，你如果業障太大，你就有障礙。所以要修點福報，雖然我們不是享受快樂，但是能夠把業障淡化一點，是這麼一個情況。這第三信，聞持供養。