從淨土宗的角度來說，我們要跟阿彌陀佛感應道交，必須要具足三種主要的思想，或者講三種憶念：第一個，憶念真如；第二個，憶念彌陀；第三個，憶念淨土。

我想我們每一個人的臨終正念，最大的敵人就是心中的妄想，所以再次提醒大家，不要忽略你的妄想。你平常可能不感覺它的存在，但是臨終的時候，肯定要你的命，因為它放不過我們的。阿賴耶識是我們一個大倉庫，它會把我們過去當中所造的業，把我們過去當中所打的任何一個妄想，都記錄下來，臨終的時候它會跟你算賬的，特別是我們很熟悉的妄想。你一天當中這個妄想，是經常出現的妄想，你要注意，這個叫做熟境界，臨終肯定出現的。

我們必須有一套方法來化解，注意，我們不是講斷煩惱，是來化解你的妄想，你斷不了它的。那麼化解妄想的主要的思想觀念，是來自印光大師說的：心常覺照，不隨妄轉。妄想存在，但是你不要住在妄想，它對你就沒有影響。我們要能夠不隨妄轉，你必須要看清楚妄想的本質。所有的過失就是來自於我們愚癡了，對妄想不認知，才會馬上就跟著它走了。

在《楞嚴經》上說我們要看到妄想的本質，必須有一個動作，就是你經常要迴光返照。妄想最喜歡你順著它向外攀緣，你一攀緣，它就有辦法對治你了，它就有辦法治你了，你就變成很被動，你肯定心隨妄轉。一個人的六根經常是向外攀緣的，你就被妄想牽著走了，你臨終肯定是心隨妄轉，阿彌陀佛救不了你的。所以我們要學習，自己要迴光返照。在《楞嚴經》裡面，佛陀經常告訴阿難尊者說，對治妄想最好的方法，就是你要問妄想一句話：你從什麼地方來？妄想最怕這句話，因為妄想是沒有根，它只是一個假相。

你說我今天跟外境接觸，我產生了貪煩惱、瞋煩惱，這是一個妄想，它不斷的干擾著我，揮之不去，怎麼辦？你不要急著對治，你迴光返照，你問這個妄想，你這個妄想是從什麼地方來？你說：誒，他刺激我的，從外境而來——他生。佛陀說：不對！它是外境，它怎麼能生起你的妄想呢？你內心跟外境這是兩回事了，如果外境一定可以生，那為什麼聖人，一切的聖賢遇到外境的時候，他不打這個妄想？如果外境一定可以生起妄想，那應該放諸四海皆准，但事實上聖人遇到這個境界，他心不動，所以說——他不能生。你說是我自己生起的。那你沒有外境刺激，你會生嗎？自也不能生。

自也不能生、他也不能生、共也不能生，是故知無生。其實妄想的本質是本來是沒有的，那只是我們過去的業力，成熟了，《楞嚴經》把它叫做循業發現。你有這個業力，你看到這個因緣，你就打這個妄想；你要沒有這個業力，你不可能打這個妄想的。所以它只是一個因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，它是一個假相，在《楞嚴經》說，它是一個沒頭沒尾的假相，來無所從，去無所止，妄想打完了以後，它到哪裡去了呢？那麼在妄想還沒有生起之前，它到底又在哪裡呢？未生之前它在哪裡？它生了以後——生已無住處，未生無潛處，所以妄想是沒有開頭，也沒有結尾，它只就是你業力成熟的當下，它會出現一個剎那剎那生滅的假名、假相、假用，如此而已了，所以它是沒有根源的。

所以當我們憶念真如的時候，我們憶念何其自性本自清淨，妄想消失了，就像太陽出來的時候，烏雲就消失掉，烏雲本來就沒有自體的。所以憶念真如能夠讓我們做到不隨妄轉，我們沒辦法斷妄想，但是當你不隨妄轉的時候，你提起佛號，你就有自在力了。所以憶念真如，主要的目的是破除我們心中對妄想的執取。也就是說，妄不迷不取不動，你就做這件事情就好了。當然這當中是一種智慧，因為不迷本身就是智慧想它生歸它生，它去歸它去，你要保持不迷不取不動，你就做這件事情就好了。當然這當中是一種智慧，因為不迷本身就是智慧，你要知道它是一個因緣和合的假相，那是我個人的業力循業發現。

所以一個人要成長啊，你要保持你生命不斷進步，你一定要經常向內迴光返照。一個人經常去攀緣外境，把所有的成敗得失都歸咎於外境的時候，你很難進步的，你永遠活在過去，你昨天是怎麼回事，你今天還是怎麼回事，你明天肯定還是這種德性，生生世世就順著這個生命的等流性在走。直到你遇到了佛法，知道開始迴光返照，我們生命才正式改變。

在整個修學當中，我們要試著把我們的六根——回光，就是說它本來是向外的，心光是外泄的，《楞嚴經》講心光外泄，把這個光——這個觀照力，把它拉回來觀照自己，其實都是我的心的業力顯現出來的，就是即空、即假、即中嘛。即空——它本來是清淨的；即假——因為我有這個業力，所以我顯現這個妄想。所以我們妄想出現的時候，唯一的方法是去懺悔，因為這是我的業力，跟別人沒有關係，他只是一個助緣而已了。你沒有這個業力，你不可能產生這種不舒服的感受，不可能！

我們開始自我反省的時候，佛法講自覺，這個最重要，自我覺悟。你不覺悟，佛拿你一點辦法都沒有，所以一個人要跳火坑，佛陀救不了你的。自覺、自省——自我反省，自調，你就永遠保持進步。保持進步是佛法當中非常重要的一個關鍵，我現在不夠好，但是我不斷的在往好的方向走，你這個人是充滿了潛力，所以一個人要讓生命保持一種向上的動力。我們最怕是一個人往下了，你學佛剛開始很不錯，後來慢慢的變成平等，到最後越來越差。你越來越差我們會看不到你的未來，佛教是重視未來，你現在煩惱很重，你現在業障很重都沒關係，只要你掌握了方法，只要你不放棄努力，至少你是保持增上，這個人是有希望了，他掌握了正確的方法。

我們心靈最大的力量，就是調伏妄想、安住真如，你能夠不受妄想的牽引。所以我們常說：一切業障海，皆由妄想生，我們都是自已障礙自己了。所以從前面的迴光返照、正念真如當中，我們開始從妄想當中跑出來，走出你心中的妄想，面對彌陀的光明。你要走出來，你老是呆在房子裡面，太陽是照不到你的，說實在，照不進來的。阿彌陀佛有大悲願力，但是你要走出你的妄想，你才可以感應道交的。