誦經，有三個重點（文字般若、觀照般若、實相般若）：

第一個，你讀誦的經典必須是佛陀、或者是法身菩薩的法語。因為佛菩薩的法語，它是一個聖境界，所以他講出的話，他裡面文以載道，這個法語當中它有聖道的力量在裡面了。然後呢？然後我們去讀誦這個文字，我們要起觀照般若，就是說你自己要有信解的基礎，你就可以隨文入觀。

觀照就是說，文字裡面沒有般若，但是跟你沒關係，那是文字相的般若。那你觀照以後，你把文字相的般若透過你的觀照，把它轉到你的內心當中，去加強你的般若，就是轉他成自了。那麼，你透過觀照般若以後，慢慢慢慢你的般若智慧加強了，它就會引導你趨向於實相般若，就是真理。就是，你一開始是修一心三觀，最後就成就法身的功德，這就是真理。

那麼這個地方，讀誦的好處來自於輾轉相續，你成就實相般若以後，你第二次再去讀誦，那就不一樣了。比方說，你讀了十部《法華經》。你讀第一部的時候，你的觀照般若是薄弱的，這個燈光是可能只有一燭光。後來你慢慢慢慢讀到第十次的時候，同樣的文字般若，但是你的觀照般若變成十倍的力量。所以它引導的力量，你可能在第十遍讀誦的功德會超過你前面九部的功德，因為觀照般若加強了。

所以，你這個讀誦它會有好處，它是輾轉增勝，你後後超勝前前。你越後面讀誦的東西，你的功德越大，因為你那個亮度，你那個對文字的消化度，比方說你以前讀到《法華經》，你消化的程度只有百分之一，那也不錯，慢慢來。但是你讀到最後的時候，你能夠消化百分之十，所以這個就是讀誦的好處。它會不斷不斷透過一次一次的思維、直觀，它會不斷不斷地引導你，慢慢、慢慢地一步一步的趨向實相般若，就是輾轉增勝。

不過，有關讀誦有兩點要說明：第一個，我們剛剛講過你要有信解做基礎。有些人把讀誦《法華經》當功德想，他完全不懂，這樣子的功德是有限的。六祖大師說，心迷法華轉，心悟是轉法華。

就是你完全沒有學過《法華經》，也不知道怎麼回事，然後就去讀誦，那你的心被文字所轉，因為你不知道說什麼。這文字相對你來說，文字般若它不能轉化成你心中的觀照般若，它沒辦法轉化，這第一點。你要先明白道理，至少要掌握它的核心思想，這第一個。

第二個，要相續。讀誦經典最怕就是一曝十寒，讀一讀以後中間隔太久。你哪怕是一天讀十分鐘，你哪怕是三天讀十分鐘，你哪怕是一個禮拜讀十分鐘都可以。你養成一種什麼呀？唯識學說，輾轉相續嘛。

你看造業，不管造善造惡，最大的力量就是相續。你說我一個禮拜讀十分鐘，也可以，三年後，不可思議。為什麼？因為輾轉相續。一個輪盤它轉起來的時候，它越轉越快。所以以前慧天長老講一句話，說修行不怕慢，只怕站，就不怕你走得慢，就怕你原地不動。

所以讀誦《法華經》，第一個你一定要有透過聞思產生信解。就是說，你想想看，你要有善根種子，然後才用水去灌溉。你連種子都沒有，你灌溉什麼東西嘛。你讀了十年，你還是在讀這個東西嘛。所以，第一個要有信解的善根，然後要有恆心地去操作，這個是兩點，這是讀誦《法華經》的一個方法。