有些人念佛的時候說，哎呀，我念佛的時候阿彌陀佛會不會救拔我？你看--疑惑！因為你沒有做好心理準備。你平常還沒關係，臨終的時候，你念佛的時候心中還存有疑根，那就糟糕了，疑根未拔，這是一個障礙。我們必須要對阿彌陀佛的名號做出很正確的想像，我們才會在臨終的時候放下一切，全心全意地一心皈命、通身靠倒，把身口意全部交給阿彌陀佛這個音聲，才會追隨彌陀的腳步走，否則你臨終的時候你就猶豫不決。

所以我們是需要透過教育的，透過思想的教育，把我們很多很多的妄想集中起來，一心皈命到佛號上。我們不可能整天想著阿彌陀佛，要面對現實生活，我們也不可能整天想著淨土，但是你必須要把對名號功德的想像、對淨士的想像變成是你內心思想的主流思想，這很重要。

要大家整天想阿彌陀佛，強人所難，我們沒有成就三昧，我們每天要面對很多世俗的因緣，這是可以理解的，但是你一定要把你往生淨土的思想變成主流思想，強者先牽。所以唯識學上說，我們臨命終的時候雖然有很多的妄想，但是念佛的妄想，念佛的想像，念佛不能講妄想啊，念佛的想像是最有力量的，你必須要把它訓練成是最有力量的想像，才能夠構成強者先牽，這叫帶業往生或者叫隨念往生。以強大的願力來引導你的業力。

當然這個力量的栽培當然要透過學習，聞思的學習。這個地方就說明感應道交，感應道交的決定權不在阿彌陀佛身上，我們這段講得很清楚，阿彌陀佛就是平等地釋放他的關懷。所以，感應道交是操之在我們自己手裡，是我們自己的準備、我們對彌陀名號的功德的想像、憶念。