我們對於這個法師啊，盡量能夠避免啊去觀察這五個處所：

一、戒穿缺。

那麼第一個這個法師的戒有過失，不過當然這個地方宗大師強調，這個戒的穿缺，他不能破根本重戒。善知識破了根本重戒，這個人就不是善知識了。因為它是一個指標，這個根本。這個地方的意思就是說：這個法師在身口二業，有一些微細的過失，有一些威儀的過失，不圓滿，這個難免，那但是你也不能因為這樣你就不跟他學了，因為你不跟他學，那麼他有這方面的正法，你就失去一個增上的機會了。就是這個法師的身口二業有一些威儀上的過失。

二、種性下劣。

第二個這個法師種性下劣，這個【種性】，當然我們現在沒有所謂種性，但是它的意思就類似我們講說這個人學歷很低，出生卑微，只有小學畢業、國中畢業，你是大學碩士，你就不跟他學習了。你不跟他學習，你就失去一個增上的機會。所以我們對於種性下劣，你不要管它，重點是他心中有法，這是重點。

三、形貌丑陋。

這個法師長得不莊嚴，你就不跟他學習，這樣子也不對。

四、文辭鄙惡。

這個法師講法不文雅，不能夠用美妙文雅的方式來表達出來，可能書讀得比較少，但是他的法是真理，你還是要學習。

五、所發語句粗不悅耳。

這個法師可能經常會有一些粗暴的來對治的言詞，那麼我們也不能因為這個言詞比較粗暴，我們就不跟他學習，因為良藥苦口，雖然有些粗暴，但是我們內心順著他的法義去思惟，我們真實能夠受用，那就可以了。

假設我們對於前面的五種情況，便作是念：不從此聞，而棄舍之。那麼這樣子你一個菩薩，就失去一個你自己進步的機會。

這個地方有一個觀念，我們必須要了解：我們今天是生長在末法時代，而不是正法、像法時代。我們今天要是生長在像法時代、正法時代，你看你拜一個文殊菩薩做師父、你聽普賢菩薩說法，你就覺得很輕鬆自在，因為他的資糧力非常的圓滿、他的福德智慧資糧都很圓滿。但是我們到了末法時代，這些所謂的天下弘揚佛法諸大善知識，本身的資糧可能都有欠缺。這個地方就有問題了，就是說我們在學習佛法，我們本身要多一分的包容！

為什麼呢？因為這說穿了，還是我們個人的業力。你要有本事，你為什麼不生長在正法時代、像法時代？那麼我們今天到了末法時代，才遇到這樣佛法的善知識，雖然表面上，這個法師有過失，但實際上還是我們個人的業力淺薄，我們自己福德淺薄，所以我們還是要把握這樣的學習機會來增上。

智者大師說：一個貧窮的乞丐，想要得一個珍寶，不幸的是：這個珍寶就在垃圾堆裡面。智者大師問說：那你是要去拿？還是不去拿？你不去拿，你一輩子就是貧窮；你去拿，你就必須忍受垃圾堆的這些過失。智者大師說：有智慧的人，會忍受垃圾的過失，去取得這些珍寶，因為垃圾的過失是暫時的，得到這個珍寶是永久的！

所以我必須勉勵大家，跟大家相互勉勵：我們在修學佛法的過程當中，我們必須要跟很多很多，我們覺得對方不滿意的人學習，這是不得已的，每一個人都一樣。因為我們生長在末法時代，整個眾生的共業——就是福德智慧資糧都差了。但是我們得到人身，我們希望增上，我們就必須忍受這些垃圾，去得到這個珍寶，重點是我們要得到珍寶，重點在這個地方。你看這個法師身口意的過失，其實對你是沒有好處的！所以這點是……所以宗大師提出五點來提醒我們，不要去看這個師長的過失。