一個菩薩的轉變，他的轉變是全面性的轉變，色受想行識五蘊的轉變。這個轉變的過程，有一個很重要的道理我們必須要知道，就是所有生命的轉變，從大乘的角度要二個條件：第一個是空觀的智慧，第二個是要發起清淨的願力。觀一切法空，這個時候在空當中，發起上求下化的願力，這樣生命才能轉變。

這個意思就是說，我們講生命有得有失，你一定要在生命當中安住在這個失，失舍，你的生命才能轉變。你看佛陀因地的時候，在《金光明經》講到一個公案說：佛陀在行菩薩道的時候，他曾經做一個薩埵王子。

在這個經典上說：佛陀做薩埵王子的時候，那是種種的善業之所成就，身體健康、色身莊嚴，而且擁有很大的權勢；但是有一天他到森林的時候，看到一隻母老虎帶著一群小老虎，飢餓，沒有東西吃，這一群老虎即將死亡。這個時候，薩埵王子思惟：如果我今天不能舍身餵這隻母老虎，這一群小老虎全部死掉。這個時候，佛陀內心安住在失而不是安住在得，這時候應該要舍，用這個色身來餵這隻老虎，然後發願：我今生用色身來供養你們，我來生用佛法來教導你們。結果他放棄了今生的色身，他生到忉利天得到更尊貴、更莊嚴的色身。

這個地方給我們很大的啟示：就是說我們喜歡擁有，不喜歡失舍，其實這個觀念是錯的。一個人你經常安住在得，你的生命體就永遠停留在這個階段，你要突破是不可能。你一定要舍掉眼前的因緣，你才能夠得到更好的東西，你要舍掉現在，你才能夠得到未來，你老是停留在現在，你就失掉了未來，這個地方是一個重要的觀念。

我們講轉依，轉依就是一個生命的轉變、或者說是生命的增上。菩薩道的生命增上只有一個情況，就是失舍，舍掉你現在的色身，你才能夠得到更好的色身。比如說你現在身體的色身，誒，你不是很滿意，很多病痛；但是要提醒你：你一天到晚執著你的色身，你色身要改變很困難。那不完全只是業力，那個業力再加上我愛執的執著，那這個色身的相續力量就不得了了。

如果你希望你的色身早點改變，告訴你二個方法：第一個放下你的色身，第二個重新發願，你的色身馬上改變，很快很快改變；然後積集資糧，用這個資糧力，還有空正見、清淨願力的攝受，你的色身很快改變。我們的生命體是因緣所生法，你掌握了轉變的因緣，這個生命的轉變就會出現。