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淨界法師文章(第6頁)
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從表相中看到真實的體性
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我們佛教的正見,基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每...
菩提心是建立在責任感,而不是建立在情感
我們一般人要去做一件事情,只有一個理由就是我想要去做。...
一個開悟的人,他有沒有什麼特別的地方
這個圓成實是什麼因緣安立的呢?當我們修習我空觀、法空觀...
妄想那麼有力量,是因為你攀緣它
一個人要把心量擴大,要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的...
執著時再來對治,已經太晚了
這個顛倒妄想的形成,在《楞嚴經》它是有三個次第: 第一...
造佛像有什麼功德
造佛像是一個因緣,就是本經這個地方說的更以異方便,助顯...
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問: 請師父慈悲開示回入娑婆度有情是什麼相狀?我們那個...
心理素質不好,順境也會產生障礙
問: 請法師慈悲開示,三輩往生中上輩者要捨家棄欲而做沙...
六根的見聞覺知,全是自己的東西
我們一生當中,你六根的見聞嗅嘗覺知,全部是你自己的東西...
什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」
云何菩薩樂行惠施?若諸菩薩於一切施都無慾樂。 什麼樣的...
業力要得果報,有兩個條件
在整個藏教的《阿含經》,它在處理我們的生死業力這一塊,...
見自身微塵與世界所有微塵等無差別
時國大王延佛設齋,我於爾時平地待佛,毘舍如來摩頂謂我:...
菩薩遇到怨家該怎麼做
現前難行,怨有情所現作一切饒益事故。 什麼叫現前難行?...
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問: 師父在《楞嚴經》有提到:就是他的根跟識,是一個往...
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空觀是空掉妄想,不是空掉外境
空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情,就是你本來什...
佛弟子如何看待儒道思想
問: 弟子熏習道德教育多年,今方聞正宗佛教一年,倍有慚...
追求它是傷痕累累;逃避它卻也非常可惜
佛陀真正的智慧,叫作安住心性、歷事煉心。就是說人生你追...
持名念佛——下手容易,成就也高
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。 說起...
持地菩薩因地如何修福德
持地菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我念往昔,普光...
站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱
《楞嚴經》的法門,就是一個轉,轉因緣之法而回到不生不滅...
阿難尊者示現修行的苦惱
世尊!我及會中有學聲聞,亦復如是,從無始際與諸無明,俱...
把負面力量轉成正面的能量
我們現在越早啟動一念心性,對我們是越有利的。你不斷地思...
日常生活中,如何鍛煉「覺照」
問: 請問日常生活中,如何鍛煉覺照?初學者從何下手?如...
做命運的屈服者還是創造者
第一種、命運的屈服者。 他的心跟外境接觸時心隨境轉,遇...
憍梵缽提得牛呞病的緣由
憍梵缽提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我有口業,於過...
阿那律陀尊者為什麼叫做無貧
阿那律陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初出家,常樂...
福報享盡,你連一碗粥都喝不下去
人生沒有現在這個詞,沒有現在的。你講現在的時候,它已經...
其形雖寐,但聞性不昏
阿難!是人夢中,豈憶靜搖開閉通塞?其形雖寐,聞性不昏。...
法華會上這五千人為什麼離席
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言: 比丘比丘尼 有懷增上...
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不打妄想?那菩薩怎麼發菩提心呢
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為什麼受菩薩戒後很容易得到感應加持
這個地方講出了一個很重要的觀念。從唯識的角度,我們一個...
觀不淨相,生大厭離
優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我亦觀佛最初...
千念萬念為的就是臨終的正念
淨土宗它最強調的,就是臨終的正念,千念萬念為的就是臨終...
道場在哪裡?就在一念清淨自性中
以下總結這一段,如果你聽懂了,對於禪淨雙修的修學方法你...
凡事盡心盡力,成敗交給業力
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因為我們的愚癡,過去已經付出了慘痛代價
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾。 世界到頭終有壞,人生...
磨磚不能成鏡,打坐又怎麼會作佛呢
什麼叫理觀的智慧?我們先講一段禪宗的公案再來說明。這個...
從念頭來判斷你的來生
住持,就是攝受的意思。他這一念心能夠把心中清淨的戒、定...
凡夫為何要為菩提道求生淨土
同樣是空觀、假觀,這二個法門是完全一樣,內涵是一樣;但...
心念的不可思議
佛在世的時候,有一天,佛陀帶了諸位比丘到處游化,走到了...
在五濁惡世裡,眾生的身心障礙特別大
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一個人會痛苦,他只有一種情況
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我們看,絲毫不爽。前面我們解釋平等流類,佛教的因果觀就...
修淨土的人是專修好,還是圓修好
問: 有法師說,淨密雙修的功德最大,單修淨土念佛法門功...
大悲咒的功德從哪裡來
我們今天先講到這個地方。三卷過以後,整個《楞嚴經》的基...
佛教的因果思想是「三世兩重因果」
業力的轉變他都是在死亡到來的時候才算帳的,就像我們一般...
偏空跟斷滅見有何不同
問: 請法師慈悲開示,法師說:小乘的空觀,是將依他起全...
愛鑽牛角尖是屬於業力嗎
問: 請問愛鑽牛角尖是屬於業力的一種? 淨界法師答: ...
心跟佛號接觸時,會產生兩種強大的力量
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把真如本性喚醒激活
我們看蓮花的兩種譬喻:一個出水義,一個開敷義。天親菩薩...
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瞭然不生——了了分明,當下就是無生
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六根互用的例子
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段,舉例證...
成佛的七種功德
世尊!如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來...
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我們看就聞性示因常,就著聽聞的體性(注意,不是就著聽聞...
冤親債主鬼神障如何破
這個業力的資持,我講一個公案,大家體會一下這個生命的真...
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煩惱這麼重應該怎麼修
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第:第一個叫做緣修(緣就...
你能觀照的心,也是唯心所現的一個因緣
若已了知彼義無者,蛇覺雖滅,繩覺猶在。 我們前面以無分...
「慳惜財法戒」這個戒很重要
菩薩的律儀戒跟聲聞戒也有所不同,我們說明一下。這個律儀...
佛陀不能主動地救拔我們
那麼在十方如來一念的清淨涅槃的心中,佛陀的心情是怎麼樣...
六根的結到底在哪裡
這以下兩段:第一個,委示顛倒處所合所結喻;第二個,正勸...
山中一晝夜,人間幾十年
這個沒有時空相,我們看虛雲老和尚開示的時候,他講一件事...
怎麼才能六根互用,把自性光明顯現出來
緣見因明,暗成無見;不明自發,則諸暗相永不能昏。根塵既...
觀世音菩薩名號的由來
我們看辛五,耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗...
至簡至穩,莫若信願專持名號
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持...
大勢至菩薩所修念佛三昧之內涵
我們看壬七,勢至觀根大。這個根大跟前面的根大是不大一樣...
「命濁」的由來
看第五段的命濁。 這個命濁主要是由識陰引生的,就是內心...
娑婆跟極樂都是如夢如幻,為什麼還要取捨
有人就問蕅益大師,既然安住一念心性,娑婆跟極樂世界都是...
不要期待別人讓你滿意
這個對外的弘化,我覺得有兩個重點。這個忍辱是有一些基礎...
不修空性智慧,就很難斷除對三界的攀緣
【不具通達實際慧,雖修出離善菩提。不能斷除有根故,應勤...
臨終提不起正念,阿彌陀佛能把我救走嗎
問: 我們都說要對阿彌陀佛有信心,然後一定要相信阿彌陀...
一念熏修雖然短暫,但卻是真實的力量
一念熏修無漏善故,或得出纏,或蒙授記,如何自欺,尚留觀...
《楞嚴經》的三個重點
《楞嚴經》前三卷半的經文當中,有三個主題是它的重點: ...
為什麼凡夫的世界都是種種障礙
我們看經文。這個是答相隨性遍,以釋相違性難。這個地方有...
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修行為什麼很困難?因為它不只處理今生的問題,連過去的問...
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我們再看對治退還。 為欲對治雖已發趣,復退還因,故立忍...
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經常生起淫慾的煩惱,會有什麼過失
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破除法執的相狀
我們看看,講到出世的聖人,佛陀也給他一些建議: 非明無...
五蘊身心與如來清淨法身有何異同
則知汝身與諸如來清淨法身,比類發明。如來之身,名正遍知...
「水觀」應該怎麼修呢
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這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在...
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是什麼樣的力量讓輪迴相續
我們看總結。是什麼樣的力量讓整個輪迴會相續呢? 汝負我...
迴光返照是觀照什麼
我們在修首楞嚴王三昧的時候,就是我們講的稱性起修,全修...
過去世不知道造了什麼業,應該如何懺悔
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淨土宗的雜修與圓修有什麼區別呢
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我們在修學佛法的過程當中,其實你修學什麼樣的法門對我們...
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《臨終三要》的重要開示
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調出入息消除內心散亂
世尊教我及俱絺羅,觀鼻端白,我初諦觀,經三七日,見鼻中...
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