每一個人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，識--了別，每一個人的生命的色心的活動狀態，不會完全一樣，這一切的法，叫一切諸法。我們剛開始，先不要管別人的五蘊，你就管你現前的五蘊。你怎麼去觀察你現在的身心世界呢？你是一個人的果報，人的思想，你觀察你的身心世界，因緣空無主，這個因緣這句話很重要！

我們在修觀的時候，這個一切法因緣生，這句話當然是龍樹菩薩的根本思想，智者大師在修觀的時候，他引用很多龍樹菩薩的思想，就是因緣觀，因緣性空。佛法說一切法的存在是因緣有，因緣而有，我們凡夫對一切身心世界的存在認為是自性有。

就是說，在佛法的觀念當中，我們凡夫最大最大的毛病，我們認為我們這個身心的生命體是真實的，這件事情非常嚴重。我們認為我們的生命體是真實有，是真實有就不能有變化，我現在是這樣的狀態，我明年也是這樣的狀態，我三十年後也應該是這樣的狀態，因為我的生命是真實有。

那麼，只要我的身心有變化，我就會痛苦，乃至於我有癌症，我就不能接受，因為我的身心世界是真實有，怎麼會有變化呢？有變化，我們會認為不正常。所以我們凡夫會起很多很多的煩惱。

在佛法思想的解釋，他怎麼會起煩惱？一個人好端端的誰會起煩惱呢？就是我們會認為，我們的身心世界是真實有，有一個真實的自我，這件事情非常嚴重。這樣子的想法，是我們個人的一廂情願的想法。但事實上我們的身心世界，佛陀否定了自性有，佛陀說，我們的身心世界是因緣有，這個因緣主要就是業力。

說你今生是個男人，你用男人的相貌，男人的思想在過你這一生，當然男人有男人的思想，男人是以事業為重嘛，你這個工作就是為了家庭，養家餬口，創造你的事業。你死掉以後，你沒有到天上去，也沒有到三惡道去，你變成一個女人，你變成一個女人的相貌，女人的思想，女人有女人的思想，照顧家庭，相夫教子。

你的身心從今生到來生起了那麼大的變化，不管色身的外表，不管內在的思想，完全不同，這怎麼回事呢？就是因緣有，就是業力，你今生所造的業力，不斷的薰習你這一念心識，你這一念的心識就變現了這樣的果報出現。

《修習止觀坐禪法要》