在佛門當中，蕅益大師提出了三個修學法門，你是持戒，受戒學律，你喜歡持戒，你就往持戒下手；你喜歡研究教理，聽教看經，修止觀也非常好；或者你喜歡參禪，參祖師禪，看話頭也可以。也就是說，佛法提供很多法門，但是，法門沒有高下，成敗就看你的發心。

看下一段：但夾帶利名心，便是三塗種子。只要你持戒，你聽經或者講經或者參禪，你是為了追求名聞利養，那麼你造的業就是三塗的業力；那麼執著取相，你對於善業很執著，人天魔外種子。

這個講堂是誰建的呢？是我建的？我要把我的名字寫到上面去，你對你自己善業特別執著，人天種性；但一味出離生死，便是二乘種子。這種人比較偏空，二乘人是好樂空性，忘失大悲；但具真實自覺覺他之心，便是菩薩種子。

他本身有智慧的觀照，善調其心來自我提升，他也有很多的慈悲心想要幫助別人，覺他，這種人自利利他，菩薩種子；那麼最後第五個是最圓滿的，自覺聖趣光明發輝。自覺聖趣簡單的講就是迴光返照，他能夠迴光返照、正念真如，然後，從一念的清淨心裡面升起菩提心，從空入假，光明發輝。

自覺聖趣是從假入空攝用歸體，光明發輝是依體啟用生起大悲心，那麼徹其源底，通達心性的根本，所謂的真如，然後以真如來發起菩提心，那麼來念佛乃至修波羅蜜，把功德迴向淨土普與眾生，同登極樂，便是無上菩提種子，最圓滿，圓教的菩薩，從真如出發的。