我們前面講到佛者覺也，那麼到底覺悟是覺悟什麼事情呢？是從兩方面和三方面來說。先看兩方面的二義，先看覺察，再看覺悟。

一、覺察，對「煩惱障」。煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知，不為其害，故名為覺。

二、覺悟，對「所知障」。無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。

佛者，覺也。我們的內心世界有兩個不同的觀照：對內跟對外兩種觀照，所以佛法的光明有內觀跟外觀。

從對內來說，叫做覺察，它能夠覺察煩惱的障礙。就是這個貪瞋癡的煩惱，經常在我們內心當中活動，就像賊。我們好不容易做了很多功課，好不容易布施、持戒，有很多的珍寶，但是你這個脾氣一發，你的這個善根功德就受到破壞了，就像盜賊把你的珍寶偷走了。

所以我們必須要有一個方法，要把這個煩惱的障礙消滅掉，否則你永遠都是在積集資糧，然後又把資糧破壞掉，又積集資糧，又破壞掉，我們就不能把功德加以累積起來，這個叫做覺察。

覺察的智慧是內觀的，跟別人沒關係。就是不管你遇到什麼事情，第一件事情，先觀察自己，這個很重要！這個次第不能錯！諸位！我們之所以有很多痛苦，就是我們對人生的操作有問題，操作錯誤，這個很嚴重啊！

我們最嚴重的錯誤，就是遇到事情我們先看別人對不對，這個是非常嚴重的錯誤！這就是為什麼我們永遠「常在燃燒中」。這個操作方式你不改變，你一輩子都沒有希望，你的正念永遠培養不起來，因為你永遠是向外攀緣，你頂多是個好人，你不可能變成一個道人。

佛陀告訴我們，人生的操作，發生第一件事情，先內觀，觀察自己的煩惱是不是在活動，這是空觀的智慧，把自我意識空掉，這是要做的第一件事情。內調，你要內觀才有資格外慈，幫助跟度化眾生。所以這個覺察是第一件事情，先把你自己的煩惱賊調伏了，這是空觀的智慧。