三皈依不應該只屬於人天乘，它應該共於五乘。整個五乘的修學，如果離開了三寶的功德，離開了三寶的引導，就是外道法了。我們看真實的人乘，開始是五戒。這當中有兩段：第一段，正示戒相；第二段，懺悔方法。正示戒相當中分成五段：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。

首先我們看不殺生。

先解釋什麼叫殺生，解釋它的名義。

斷有情命，是名殺生。凡有命者，不得故殺。若自殺、叫他殺、方便殺、咒殺、墮胎、破卵、與他毒藥，令命斷者，並得殺罪。

首先我們把殺生這兩個字作一個定義，就是斷絕有情的生命。一個有生命的東西，你把他斷絕了，這叫殺生。什麼叫作有情命？什麼叫作生命呢？這個地方有定義的。從出世到後世，就是從一個生命體他開始投胎，也就是父精母血成立以後，這個就是一個有情了。

有些人以為墮胎，這個胎兒要七七四十九天長成人形了，你把他殺了，才算犯殺戒，他沒有成人形之前，不犯殺戒，這個觀念錯誤，不是這樣。當他投胎以後，即便他六根沒有長成，已經是一個生命體了。一直到他死亡，就是全身冰冷、神識離開為止，這個過程，你用任何方式去破壞他的身體，全部叫殺生。只要這個母親開始懷孕的第一天，這就是一個有情眾生了。所以這個地方我們要注意，斷絕生命，叫殺生。

這以下戒律當中，講出七種情況，「凡有命者，不得故殺。」

第一種，自殺。這自殺在律上有兩種說法：第一，是你自己去犯殺生的事情；第二，你殺害自己。諸位要知道，你破壞你的身體，你自己也是一個有情生命，這在戒律上屬於中品殺罪。不過自殺有個很嚴重的問題，雖然它中品，但是它對你來生的破壞力很強，因為它太靠近死亡。

諸位要知道，你越靠近臨命終所造的業，勢力越大。在《瑜伽師地論》講到業果時，有這個說法。所以你造的這個修行，臨終抱佛腳都有效果，你越到後面要越小心。你把自己殺害以後，你即便馬上就死亡，但是這個業、這種心態、這種殺心對你來生會產生極度的破壞，因為它太靠近死亡。所以一般自殺死掉的人，來生很難有好下場，因為你殺完以後馬上面臨命終，你這個臨終的念頭肯定是受到你前一念殺害身體那個瞋心的影響，這個業力很容易表現出來，很容易得果報。所以這個自殺也是犯殺罪。

第二種，教他殺。你自己沒有殺，教別人去殺，如果對方死掉，你照樣犯殺罪，這是教唆他人殺。

第三種，方便殺。就是說，你安排很多殺生的陷阱。比方說，你明明知道某人要去那裡喝水，就故意把毒藥放在他桌上，讓他去喝，雖然你沒有拿給他喝，但這是你安排的，這叫方便殺。如果對方死掉，你就犯了殺生的重罪。

第四種，咒殺。你用咒語來殺某個人，或者殺某個鬼神。

第五種，墮胎。你用藥物跟手術的方法來殺害胎中的嬰兒。

第六種，破卵。破卵是破壞動物的卵。

第七種，與他毒藥。你明明知道他有殺生的傾向，結果你把毒藥賣給他或者拿給他，對方死掉，你也是犯殺生。

由七種的方法令命斷者——這個是總結——使令前人命斷，都叫殺生。這個殺生有兩種情況：第一個是故意殺，第二個是不故意殺。我們講一下。

如果你是故意殺，有兩個結果：第一個，造了罪業，要到三惡道去一趟，因為你內心累積了罪業；第二個，你有來生的因緣因果，你欠他一條命，你以後的生命，除非你到淨土或到涅槃，遲早得還。這是故意殺。

如果你不是故意的，走路不小心踩到一隻螞蟻，你沒有罪業，但是還是有因果。所以無心殺生也要避免，這個殺生的麻煩在這裡，因為你牽涉到一條生命，雖然你沒有造罪業，關鍵是對方放不過你，問題在這裡。所以，故意殺生的要避免，不故意殺生的也要避免。