我們佛教的正見，基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理就是諸法因緣生。生命的確是遵循著一定的軌則，你今生會快樂，你今生會痛苦，都有一定的道理，沒有一件事情是莫名奇妙出現的，絕對不可能，生命是有章法的。那麼這個規則的第一個就是因果的規則，就是我們要學習的第一道因緣觀。

這個因緣觀，如果我們從粗淺的角度，從因緣的角度來看，人生是由很多很多片斷的生命結合起來的，因為他每一個生命都是一個念珠，就像撥念珠一樣，你一百零八顆念珠，雖然相續但是變化，沒有兩個念珠完全一樣的。

所以從外面的角度來看，從表層的因果思想，人生是很多很多片斷的生命結合起來的，但是如果我們今天先預先把大乘的思想把它跟因果結合，就是法法銷歸心性，那就不一樣了。

大乘的因果思想，它不是向外看，而是向內看。所以你觀照現前一念心性的時候，你看到的因果，就像藕益大師說的只是現前一剎那法，望前名果，望後名因。

人生就是一剎那的思想，念頭而已，這個念頭對望過去，它是個結果，因為你前生造了很多業力，造了很多思想，這個業力跟思想的結合，形成你這個妄想。所以這個現前一念的思想，對望過去，它是一個結果，但是對望未來，它又是一個因地，你可以改變它，你可以主導它，你可以調伏它，在它沒有表現出來之前，都是可以改變的。

所以你說人生是無奈，也對，人生有一半是無奈的，因為我們要繼承過去的業力跟思想，這個我們是跑不掉的，不管你願不願意，你一定要繼承你的過去。但是你說人生充滿了希望，也對，因為你現在可以改變。在它沒有出現之前你都有希望，在臨終之前你都有希望，你可以主導你的思想，往好的方向走，往壞的方向走，你還有機會，因為它有變化的一面。

所以天台宗它安立一個觀心法門，就是說你想要了解你自己，你看你的念頭的流動，其實你的心的流動就像水流，你只要向內看你就一定知道你的過去，你也一定知道你的現在，你也一定可以規劃你的未來，你的過去，現在，未來都在你一念的心中。這個就是我們後面講到現前一念心性的思想，我們預先把它做一個結合，就是說你什麼事情會歸到心性，那人生就是整體，沒有片斷。