我們一般人還沒有成就聖道之前，是有漏種子和無漏種子都具足。我們曾經做慈善事業，也曾經造了很多的罪業，只要是以自我意識為中心、以有所得的心去創造的業，都叫有漏種子。

我們看圖示，有漏種子這個地方。第一個，名言種子，屬于思想這一塊，引生等流果，你用什麼思想去造業，你的思想就會增長廣大；第二個，業種子，它會產生苦樂的異熟果。三界六道的異熟果都是有漏的，它是以自我為中心的。

無漏種子，是以空性智慧為中心的。比方說，生空，這個就是我們待會兒講到的我空的智慧，這是二乘的解脫道。那麼法空乃至於空空（俱空），空空就是連法空也空掉，那就是真空妙有，無住生心了，這跟大乘的空性相應，是菩薩跟佛果的無漏法。

從學佛的角度，除非有很重的業，一般人都是從思想來判定水平，尤其是禪宗更明顯，都是從你的思想判定你修行的水平。

我們先撇開業力這塊不談，就是說你來生最有可能去的地方，要從你的有漏種子跟無漏種子來判斷。

第一種人，如果你的情執很重，你把世間的每一件事情都看得很重要，那你要離開三界就很困難，因為你造的業幾乎都是有漏種子。就是說，在你內心深處那個強大的引力，那個有漏種子的勢力非常強，幾乎很難改變，你來生一定在三界得果報，就差在你是快樂還是痛苦而已。

你的情緒變化很大，情執很重，感情很豐富，這就很難離開三界，因為你的種子都是有漏種子。

第二種人，是對三界果報的愛取相對減少。無漏種子特別的觀念在空性的智慧。就是我們一再強調，你要站在本來無一物的角度來面對人生，這是很重要的概念。站在空性的角度來面對人生的觀念建立起來，你才可能去創造無漏的正念的種子。

我們平常的心，都在一直釋放出去，就像我們平常跟三界綁上很多繩子一樣，你臨終突然要切，是切不斷的！所以，諸位要知道，往生不是只有皈依阿彌陀佛而已，不是那麼簡單。請你要小心！你跟三界結下的重大業力，要慢慢地把它降低。它是兩塊：厭離娑婆，欣求極樂。

我們要從娑婆世界走出來，阿彌陀佛的光明才能夠照到你。就像你要走出房間，才能夠得到陽光的普照一樣。所以有漏種子不能種太多，可以有，但是它必須在調伏狀態。

所以，我們臨終的正念，跟你的人生觀、跟你的思考模式有關係。你要站在空性的角度來面對人生，這個很重要！這一塊我們待會兒會講到，就是所謂的解脫道。

現在先談安樂道。就是說，福德是安樂之本，智慧是解脫之門。判斷你來生是不是快樂，那是靠你的善業；判斷你是不是容易往生，這跟你的善業就不一定有直接關係，就看你的智慧水平，你對人生是怎麼看的。你站在一個本來就有人生的角度去面對人生，還是站在一個本來就沒有的角度去面對人生，就影響你的臨終正念。這是有漏跟無漏的差別。