問：師父！您說對每一件事都打妄想，那你背後的生死業力一定比別人重，因為分別的我法二執最需要第六意識的分別，所以用無分別智去對治它。但是一般人事的因緣又必須分別。兩者應如何平衡？

淨界法師答：人事的因緣當然要分別了。但是你如果要斷除生死業力，又必須無分別。佛教的無分別，我們明天開始講無分別觀，就是怎麼去截斷生死的業流。無分別它偏重在果報這一塊，它在因地是要分別的。就是說「凡事盡心盡力」，這一塊要分別。這個事情該怎麼做，菩薩應該要善巧分別。但是成敗結果，「成敗交給業力」，不要在結果上分別。

我們現在的分別是分別錯了。眾生畏果，菩薩畏因，我們現在都是在結果上分別。佛陀意思就是說，結果不要分別；因地你要如理思惟，要分別。是這個意思了。當然這也很難，對不對？因為我們對成敗得失，還是看得很重。

那怎麼辦呢？懺公師父有個方法，他把人生分兩塊：五十五歲以前，跟五十五歲以後。他認為一個人到五十五歲，你的人生的因緣也就是這麼回事了，能夠進步有限，你就開始要加強無分別，人開始要收了。人哪，收尾收得好，比起步好更重要，尤其淨土宗很強調收尾，收心。你到五十五歲你再不收心，你這輩子就收不起來了。你心不收，你業力就收不起來，這兩個是一體的。你還在攀緣，你的業力就跟著你活動。

我們一個人要面對生活，對不對？但是我們要處理生命。生活是一時的，我們讓今生活得好一點，這個是有需要，身安道隆嘛。但是你也要考慮生命的問題，輪迴問題。你今生不解決，那麼什麼時候是個頭呢？所以按懺公師父的規劃，五十五歲前，重視生活；五十五歲以後，開始處理生命的問題。我覺得從年齡上區分也挺好的。

看看大家有什麼意見沒有？這一塊，生活跟生命。不過，諸位！你要想到一個問題：你覺得你今生的成就是求來的嗎，是爭來的嗎？你說你今生的成功，源於你善於分別，所以才這麼多成就。你真的這樣認為嗎？不是的！其實你不去分別，該是你的還是你的。

但這個道理很深。我們以前總是認為說，人要去分別，要去計較，才會成功。其實我們很多錯誤的觀念誤導我們了，其實不對。你能夠成功，是因為你有善業力，是你有福報，你不去追求，也會成功。當然我所謂的追求是指去追求結果。

所以你要知道，其實你的快樂跟別人是沒有關係的，你是在享受你阿賴耶識的善業，你該有多大福報就有多大福報。

所以無分別智的意思是說，不要把結果看得太重要，因為這一塊你沒辦法改變了，它是一個成熟的業力。唯識的角度是，阿賴耶識變現果報的時候，你要認命，修無分別智；但是第六意識在攀緣造作的時候，你要小心，最好第六意識能夠根據你的規劃走。它重視因地，放棄果報。它的態度是這樣子的。