空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情，就是你本來什麼都沒有，你要經常去想這道理。我們不要太注重這個人生的相狀，這些都是業力，你碰不得，每一個都是地雷，弄得你滿身都是傷痕，所以我們要從相裡面去思惟道。

其實這個因緣的假相都是暫時的，他背後有一個真實的本性，就是清淨本然，週遍法界。

空觀其實是什麼？空掉你的妄想，不是空掉外境的。這個業力你不用去空它，你心只要不動，他對你不會傷害的，你沒有跟他感應。

有一個外道看到佛陀一直罵佛陀，罵了半天，他問佛陀說：我罵你，你都沒有反應呢？佛陀說：如果有人拿東西請你吃，你不吃會怎麼辦？他說：你就自己拿回來。佛陀說：你自己在造業，佛陀的心不動，安住空性。

所以安住空性是什麼情況呢？在經典上講出一個譬喻說，一個聖人的心安住空性就是，如鳥飛虛空，蹤跡不可得。這個鳥它的確從虛空飛過去了，但是他沒有留下痕跡，他無住。他該幹什麼幹什麼，做完以後心中都沒有相狀，如鳥飛虛空，蹤跡不可得。

所以修空觀的意思不是說，你今天都沒有人刺激你，那不是，那只是緣缺不生。就是你的妄想在活動的時候你能夠做到無住，這個時候你不跟你的妄想感應，跟你的真如感應，這個就是空觀。

你從平常慢慢訓練，我們在修習空觀的人，他是這樣，你的心會慢慢淡薄下來，你一定要經過一個過程，就是覺得人生沒有好壞，那個心很淡薄，就是快樂的時候你也不覺得快樂，痛苦的時候你也不覺得痛苦，你那個受被調伏了，人生沒有太大的這種差別，這個時候你就有點功夫了，這個時候你就可以慢慢開始歷練了，從空出假了。

如果你現在的感受還是起伏很大，你快樂的時候還是很快樂，痛苦的時候還是很痛苦，那你沒有修空觀，你的心中一定有一個相狀在引導你，仁者心中，必有一物。如果你的情緒變化還很大的時候，那你心中一定有一個東西在裡面，這個你不拿掉，臨終的時候它破壞你正念，就是它了。