我們講因果同時，借緣顯現。從因果轉變的角度，佛教是說「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」那麼我們要知道，業是怎麼來的？怎麼會有業？為什麼蘋果掉下來，它不是一個業？

所謂的業，它必須要從內心發動出來，一個有明瞭分別功能的心識發動出來的叫做業。那麼現在有個問題了，就是造業的時候，是剎那剎那生滅，那麼造完以後這個業跑哪裡去了呢？

比方說，拜一部八十八佛，你每一個動作都是無常的，你四十五分鐘把八十八佛拜完以後，這個行為就沒有了。別人來看你時，他看不出你做了什麼事情，剛剛那個業跑哪裡去了呢？

業跑到你的內心去了！當你內心發動業的時候，它同時又反熏到你內心深處去了，所以你的內心已經產生變化了，你自己感覺不出來，除非你長時間的修行，會感覺到一份的寂靜，它就是你善業增長的一種徵兆。

所以，當這個業還沒有表現出來時，這是我們改變的最佳時機，因為它還在潛伏的狀態，有無量的可能性。如果這個業已經成熟冒出來了，就很難改變，因為它變成異熟果就很難改變，只有認命了。比方說，你今生的很多相狀，都是已經成熟的業力。

佛教界比較重視來生。佛教的思想，是為了未來而活。佛陀的意思要你盡量放棄今生，你要把所有的目標放在未來，這是佛教的思想。因為你今生能夠改變的有限，而未來有無量的可能性。

但是，關鍵就是說，你要先了解怎麼改變，從哪裡改變。當然從你的種子改變。因為你的來生，是由你的種子去產生果報的。所以，你要產生生命的改變，就必須要了解這個種子的性質。