舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道，彼此不能相通，所以自己選擇的聲聞道就覺得非常的吃虧，「失於如來無量知見」。結果沒想到佛陀說，你什麼都沒有失掉。我們看經文。

今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。

舍利弗尊者一路走來，他從非常感傷，到法華會上開示悟入佛的知見，他知道其實他修的四諦法沒錯，他只要做一個動作，就是內觀。只要「觀照一念心性即空即假即中」，產生信解，就會馬上從阿羅漢變成大乘的菩薩。

什麼叫大乘菩薩呢？這以下講出了四個重點：

首先，「真是佛子」。其實阿羅漢，以蕅益大師的標準，他沒有資格叫「真」。他是佛的弟子，沒有錯，但不能講真，因為他只知權不知實，所以他是佛陀的弟子，但是他不能叫「真是佛子」。你一定要開示悟入佛的知見，你能夠傳承佛陀的家業，才可以叫做真是佛子。第一個「真是佛子」，這是總標。

「真是佛子」有三個條件：

第一個，「從佛口生」。你必須要聽聞《法華經》，產生信解。佛法的修學不是說，你今天找一塊山，蓋一個茅蓬，然後住在裡面，別人幫你送飯吃，你雙腿一盤、眼睛一閉就可以修學。沒那麼簡單！「欲知山上路，須問過來人。」佛法需要有傳承的，不是你自己去摸索。你這個摸索叫外道。外道就是在禪定裡面胡思亂想，持牛戒、持狗戒，它沒有傳承。所以學佛第一件事情，「從佛口生」，聽聞佛陀的法音，你要跟善知識如理地學習，佛陀的法音代代相傳，從佛口生。

第二個，「從法化生」。前面的「從佛口生」是聞慧。這個法，「因緣所生法，我說即是空」「諸法從本來，常自寂滅相」，它本來是一個法音，是一個音聲，文字，但是在心中你不斷地去思惟以後，欸，依教起觀，依觀生道，你的心中產生一個道的力量出來了，有一個道法的力量，「從法化生」。

你心中本來是一個音聲，但是你不斷地從音聲去思惟以後，這個音聲在你心中轉化成一種道法，可能是解脫道的力量，也可能是菩提道的道法。那麼這個時候，你就產生一個由道法生出的新的生命，叫做善根力。

「從佛口生，從法化生」是一個因地，最後果地，「得佛法分」。這個是只有大乘一佛乘才有。蕅益大師說，小乘人沒有「得佛法分」。他有「從佛口生」，因為小乘的四諦也是聽佛說的，他也不是自己胡思亂想，是佛陀的傳承；他也不斷地知苦、斷集、慕滅、修道，證得我空的道法，他的確是有道法。但是他沒有資格叫「得佛法分」，他只有涅槃寂靜。佛陀的萬德莊嚴，月印千江，百界作佛，他沒有。

當然大家會問，舍利弗尊者沒有聽《法華經》之前，他沒有「得佛法分」，那就是一個涅槃寂靜，怎麼聽聞一部經典以後就「得佛法分」呢？因為心態改變了。心態改變是最關鍵的。

諸位！他從一種向外攀緣，攀緣三乘法，心外求法，到內觀真如，他整個心態改變了。就是他內心已經開顯自性的功德，開始啟動自性功德力了，所以他就變成「真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」，他已經傳承佛陀的家業了。這個就是信解，從信解開始。