佛弟子文庫

千念萬念為的就是臨終的正念

淨界法師  2020/03/29  簡體字  大字體  護眼色

千念萬念為的就是臨終的正念

淨土宗它最強調的,就是臨終的正念,千念萬念為的就是臨終的正念。因為淨土宗,雖然我們念佛也的確會在生命當中產生消災免難的這種所謂的功德:你可能身體有病痛,念佛病痛好了;你可能有些什麼災難,你念佛,災難消失了。

但是這個不能當做淨土宗的目標,這只是個過程而已,因為你這個是人天福報嘛,我們的志向應該不僅於此吧。所以淨土宗最終的目標是臨終的時候正念分明跟彌陀感應道交,而為菩提道求生淨土,這個是真正的目標。所以,淨土宗真正的驗收:「是人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」,這個是淨土宗真正的結果的驗收了。

這個地方,當我們驗收的時候有兩種情況:第一個人,他平常只是依止善念在念佛——情感性的念佛,他這個佛號沒有一種觀照力、沒有一種誓願力。也就是說他沒有產生一種決定性的,就像印光大師說的:他沒有發起一種決定性的信願,他念佛完全是憑感覺的。痛苦的時候,把佛號拿起來念一念;有災難的時候,念一念,因為他有災難,危機意識嘛。但是災難過去了,他不念了。所以佛號對他來說,只是一個在生命當中破障的法門而已了,這叫做善念,這個人臨命終肯定經不起考驗的。

因為你這個善念是攀緣性的、是輪迴性的,你因地種下的就是一個因,你最後的結果一定是這個結果了,怨不得別人。因為你種的是葡萄,你最後的結果長出來的一定是葡萄。不是阿彌陀佛不救你,因為你用這種心態來憶念佛號,阿彌陀佛就給你這個東西嘛。

假設我們平常是透過一種智慧的觀照,知道生死輪迴的痛苦、知道極樂世界的功德,甚至知道佛道的圓滿,你用一種智慧對整個生命的全體進行觀照,產生堅定的信願。堅定的信願絕對不是宗教情操而已,要有勝解——勝解力。你對人生、對智慧有堅定的勝解,你才能夠產生堅定的信願,這個不是一時的情感作用。你說我念佛的時候我會哭,會哭只是表示說你有善念如此而已。

所以佛法不能從情感上來修學,而要提陞到理智上的修學,因為你要透過人生的觀察,你才產生了皈依,那麼這叫善根。善根是向內安住的、是隨順於涅槃性的,念阿彌陀佛的時候,你如果依止善根來念佛,那正如《彌陀經》說的,臨命終的時候,絕對功不唐捐——阿彌陀佛與諸聖眾肯定現在其前,因為你準備好了嘛。

所以同樣一句佛號,不同人去念它,會產生不同的結果,這個就叫諸法因緣生。如果每一個人念佛,答案結果是一個,那這個佛號就有自性,有自性就違背了佛法的因緣觀。這個佛法的功德是絕對的,你不管什麼心態來念它,它給你的答案是一樣,那這個阿彌陀佛的功德是有自性的,那你就把佛法的緣起觀全都否定了,那淨土宗就不是佛法,就是外道思想了。

佛法的根本思想是「諸法無自性,一切從緣起」。也就是說,阿彌陀佛的功德是圓滿的,但是當你準備到什麼程度,阿彌陀佛就給你什麼樣的東西,這才是佛法的理論。

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