平心而論，每一個人的改變只有一種情況，就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟，佛陀都不能讓他改變，不要說凡夫了。就是說，他要改變，一定是他自己要改變。那麼這樣子講，你說，欸，我是做師父的，我收一個徒弟，我不要去改變對方，那我做什麼呢？你要盡心盡力地去教育對方，但是不要刻意去改變對方。這兩句話沒有衝突。

你要創造一個讓他反省的因緣，創造一個讓他改變的因緣，但是讓他自己去改變。你看佛陀度化眾生，他講「成熟有情」，讓你的善根慢慢成熟。佛陀說法讓你的善根慢慢成熟，你去自己覺悟。佛陀沒有說「改變有情」。

我想我們這樣子講：你不要去刻意改變對方，然後你又盡心盡力地教育對方。這兩句話你要參透，你就有資格收徒弟了。要不然，你要不能參透，你收徒弟，多一個徒弟多一個怨家，沒有效果，因為你要改變他，他不讓你改變，兩個吵起來。所以，智慧永遠是整個行動的指導，你要懂他的因緣。

我們什麼時候因為別人而改變過？你自己反省自己，你自己是因為別人而改變嗎？你自己都是在自我反省當中改變。別人是告訴你一個道理，你吸收這個道理以後，你自己反省、自己改變。

你自己的心創造一種作用，「既從心起，還從心滅」，你自己去反省、自己改變。既然我們自己是這樣，那麼我們為什麼不設身處地替別人著想？他也是要自己去反省。他因緣不成熟，你要他改變，他不想改變，那有什麼效果呢？

所以諸位要知道，諸位！你以後一定會攝受信徒，如果你說我不想改變對方，那麼我什麼事都不要做，那也偏一邊。你不要去改變對方，但是你要教育對方，要創造一個讓他未來有改變的一個種子，先把它種下去，未種善根令種善根，已種善根令成熟，乃至於增長、脫落。

所以，成熟有情，這句話是很重要！佛陀沒有要你去改變有情，佛陀告訴你成熟有情。這個東西都是你要去學習的，菩薩要廣學無量的因緣。

《攝大乘論》