這個「圓成實」是什麼因緣安立的呢？當我們修習我空觀、法空觀，來破除內心的相似影像，要注意這個空觀它不是破除外境，不是把外在的因緣法消滅掉，而是消滅掉我們心中的這些妄想，空掉我們的相似影像。

當內心的相似影像消滅以後，顯現出清淨光明的本性──圓成實的時候，這樣我們安立做圓成實相出現。就是破除了心中的相似影像，而顯現清淨我空、法空的真如理，這個時候叫作圓成實相。

有一個禪師問一個開悟的祖師說：一個開悟的人，他日常生活是怎麼樣的情況？有沒有什麼特別的地方？這個祖師說：開悟人的心境啊，說是「終日吃飯，不吃一粒米；終日穿衣，不穿一縷絲。」

你雖然開悟了，你因緣所生法──你這身體也是要吃飯、也是要穿衣；但是所不同的地方，他吃飯的時候，內心跟飯接觸，他再也不生相似影像，活在當下；他穿衣服的時候，他也不再分別相似影像，也活在當下。

就是這個人他已經不會去造有漏業力了， 他那個果報受完以後，就自動消失掉，「隨緣消舊業」；但是在消業的過程當中，不會刺激他再去造有漏的業力。

為什麼不再造有漏業力呢？因為他心中遍計執的相似影像消失了，他沒有一個造業的對像。當我們內心當中──「終日吃飯，不吃一粒米；終日穿衣，不穿一縷絲」的時候，那表示你的圓成實相顯現出來，內心空空蕩蕩，但是了了分明，知道什麼善、什麼是惡，但是，還是空空蕩蕩。

所以這個圓成實相是這樣安立，就是破除遍計執而顯現的法，這個法叫作圓成實相。

這個地方，這個三相，雖然都是「由異門」，但是這個異門有差異，你把這個問答弄清楚了，你就知道唯識學在看生命，它是用什麼角度來觀察生命的。每一個法都具足三相，都有它的真實相、也都有它的虛妄相，同一個法，都有它的真實相跟虛妄相，那你要知道什麼是你該破的？什麼你應該保留的？這個你應該要清楚。