剛才所講的引導力，這個是從聖道的角度來講的。我們再從淨土的角度看，淨土宗是不是也應該要發願呢？看第二段。

（二）《無量壽經》三輩生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心；願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。

這段是引用《往生論註》，曇鸞大師的一個批註。曇鸞大師在解釋發菩提心時，先引用《無量壽經》。他說《無量壽經》講到往生有三種情況叫三輩往生。三輩往生修行的資糧的確是有高低的差別，但是它們都有個共同點：有一個成佛的目標。就是每一個人往生淨土的目的，都是為了成佛而去的。

三輩往生，我們也解釋一下。上輩的往生，是「舍欲出家，而作沙門，嚴持淨戒，修諸功德，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」上輩是出家人，出了家以後，嚴持淨戒，修諸功德，這是第一個。那麼中輩呢？雖不能出家，「奉持齋戒，供養三寶發菩提心，一向專念。」這個人可能有因緣不能出家，但是他經常能夠受持齋戒，護持三寶，最後也是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，中輩。

那麼下輩呢？雖然他沒有能力供養三寶，但是聽聞三寶功德，歡喜信樂、隨喜讚歎，別人修善法時，他要上班不能去，但是內心當中念念隨喜讚歎，最後也是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。所以說，雖然這三個人所發的資糧力不同，但是他們內心有一個共同點，有一個引導力——發起無上菩提心。

什麼是無上菩提心呢？就是「願作佛心」，佛道無上誓願成，我不想再繼續輪迴下去了。那麼願作佛心，就必須要有度化眾生的心。度化眾生的心怎麼做呢？就是普願一切眾生往生淨土。

我們作一個總結：願生彼安樂淨土者，必須要發菩提心。假設一個人不發菩提心，他只是思考極樂世界的快樂，為了追求快樂而往生，這個人是不能往生的。