問：師父講到我們要修空觀，不要住在外來的空上，在具體操作上如何區分內外？

淨界法師答：內空跟外空，我們說明一下。我不知道諸位修空觀你想空掉什麼。諸位！你回憶一下，你以前在修空觀，不管修無常觀、修無分別智、修無所得，這個空觀是一個工具。就像空觀是一個刀子，你到底想要砍掉什麼？你想空掉什麼，很重要。

如果你沒有安住一念心性，你的空觀一定會空掉外境。你一定會說，這個人很討厭，但是我拿他沒辦法，我把他空掉。我們一般是這樣子的。但是這個問題沒有解決，因為你把這個人空掉，從因緣所生法，過一段時間會出現另外一個人，你永遠空不完。

所以唯識學講得好，就是說，諸位！外境叫做依他起性，它沒有對錯；現在問題在我們內心的遍計執。

諸位！我們這樣講好了。某甲一天到晚干擾你，其實這個沒有對錯。人生沒有對錯，只有痛苦跟快樂而已。你只能說，他不是干擾你，他給你痛苦。受不受干擾是你可以決定的。這樣懂嗎？我再講一次，任何一個人不能干擾你，他只會給你壓力、給你痛苦，受不受干擾是你決定的。你要執著，那他就干擾你。

就是說，我們今天要認清楚問題在哪裡——是我們的攀緣心。所以，安住一念心性的好處就是，他處理問題，他空掉自己的執著。高明！為什麼有些人進步快？我問你，你外境空得完啊？你把A空了，明天出現B；你把B空了，後天出現C。

我以前有一個經驗，給大家參考。我以前做教務主任的時候，我們經常遇到重大事情就開教務會議。這是很嚴重了，比方開除一個學生。我基本上比較站在包容的角度。我的理由有兩個：

第一個，你把這個學生開除了，你很可能毀了他，他很可能自暴自棄了。我們今天是辦教育，他只要還有想要學習的態度，我會比較持保留的態度，讓他有機會。這第一個。

第二個，當然很多執事說，我們不能夠為了這個人，浪費那麼多人力，所有的執事都在忙一個人。但是我提醒他，我說諸位，你們想想看，你把他開除了，沒有多久，會出現另外一個人取代他。真的！這個就是諸法因緣生，真的是這樣。他在的時候，那個比較差的人看不出來。真的是這樣子，這個東西很妙。

就是說，你看這個人不順眼，你把他開除，結果，第二個人本來還好，突然間你看他不順眼了。所以你永遠沒完沒了了。你知道嗎？人生永遠是平衡的，你把壞人都拿走了，好人就變成壞人。這句話你慢慢體會，知道嗎？

人生因緣本來就是一種平衡狀態，你開除一個人就破壞平衡了。你破壞平衡，你知道嗎？你破壞平衡以後，一定會出現一個壞人取代他的位置。全世界的團體沒有一個全部是好人，這不正常，除非是淨土。從娑婆世界的角度，不正常。不正常的東西就不會持久，就是它失去了balance（平衡）。就是這個山，它本來好好的，你把一個石頭拿走，它已經進入不平衡狀態了，它一定會自我調整到平衡。

我說，你把A開除了，三個月以後你們看，另外一個跟A長得一模一樣的人出現了。我這個理論有些人接受了。就是說，我們的底線，只要他不擾亂大眾，你就讓他住著。是吧？他住一天有他住一天的進步。我們的底線就是你不能干擾別人。你早上不起床，你要睡，我跟糾察師說，他要睡讓他去睡吧，睜一隻眼閉一隻眼。只是他不要太離譜了，至少有慚愧心。

就是說，內空外空。你空掉外境，你沒有辦法處理事情，你真的沒完沒了。你迴光返照，空掉你的執著。我們每一個人有無量無邊的惡因緣，有無量無邊的善因緣。你今天向外處理，你永遠處理不完。

所以，有智慧的人會空掉自己的有所得。我不執著就好了，反正人生本來就沒有一個人圓滿的。所以它這個地方，你一旦這個空向外，那你進步就很慢了，你這是在逃避現實。你開始安住一念心性，用空性的法則來幫助你破執，你調整你自己，你進步快。這個內空跟外空差在這裡。

好，這一段都在講心性跟空觀的關係。就是空觀可以用，但它是空掉你的執取，不是空掉外境。