空有雙照，悲智雙運——成就菩提心。

前面的「業果」叫作「有相行」，它是一種有相的行為；「空性」叫作「無相行」。我們要把前面「有相的業果造作」，跟第二個「空性的觀察」結合起來，叫作「空有雙照」，這時候就是——悲智雙運，成就菩提心。

我們看「菩提心」是怎麼修的呢？

「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」

這個菩提心的修學，它就是在凡夫的惑業中——「惑」就是煩惱，「業」就是業力，我們是在很多的煩惱、很多的生死業力，還有在生老病死、冤親債主種種魔境的果報當中，去追求一種解脫。所以大乘佛法不是逃避，它是在雜染的因緣當中去追求解脫。

怎麼解脫呢？「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空」。

「蓮華不著水」是講他的「空觀」。蓮花的葉子是不沾染污水的，表示他對果報是不執取的。但是他又像日月在虛空當中活動，而不執著空，這是講「因地」。這個「中道」是講「真空妙有」。

到底我們想要「空」，是空掉什麼呢？我們的「有」，又是要保存什麼呢？我們所要「空」的，是空掉「對果報的執取」；所謂的「有」是「注意你的因地」。如果你空掉「因地」就錯了！應該是要「空掉果報，保存因地」！古人說「萬法皆空，善惡不空」就是這個道理。

這個「中道」的思想，就是「有相行」跟「無相行」中間的第三條路——「中」——就是中間，不偏於任何一方。

什麼叫「萬法皆空，善惡不空」？

在菩薩道中，我們經常說「凡事盡心盡力，成敗交給業力」。成敗就是果報。你要行菩薩道，就不能對眼前的果報、得失看得太重，但是你在因地的時候，你要努力「凡事盡心盡力」，這就是「萬法皆空，善惡不空。」

從「中道」實相來說，生命的重點是在「過程」，不在結果！就是在你的過程當中，你是不是能掌握你的因地。當然，你的過程，你要設定一個目標，到底你今生要什麼？生命很短暫，你沒有目標，生命一下子就這麼過去了。

你來生的目標到底在哪裡？是要成就人天果報，還是要成就往生淨土？你從果報當中，去規劃你的生命，做你該做的事情，對於過程中的一切得與失，不要看得太重。所謂的「中道」就是把「空觀」跟「有觀」兩者融合起來。

《皈依的意義與方法》