蕅益大師這個地方給我們一個什麼樣的觀念？就是說我們一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；諸佛菩薩是一念的覺悟，全妄即真。「全真在妄」這句話是值得我們去了解。我們都喜歡把真實的心性找到，說還我一個本來面目，但是本來面目在哪裡呢？本來面目就在妄想當中。

我們那個時候，研究《楞嚴經》的時候我們班上有一個同學，很聰明，這個人非常聰明，很可惜後來修密教去了。他是我的同班同學，也是我師兄弟。

他問海公一個問題，問得很好，他問反聞聞自性。我們這一念心聽到聲音，說你為什麼聽到聲音呢？聽到聲音的，那個能聽的是誰？反聞就聞自性。他問海公說，我們現在沒有自性啊，我們聞到的是自己的妄想啊，那怎麼是反聞聞自性呢？我們現在自性沒有現前，我們迴光返照「你從什麼地方來」，當然我們接觸的是自己的妄想。這個問題諸位怎麼回答？海公實在是高手。

海公說，這個妄想的本質就是自性，全真在妄，不是離開了妄想有另外一個自性，不是這個意思。它是一個妄想，但是你不斷地聞，聞久了它就變化了，就變成自性了，就還它本來面目。你就是不斷地用正法去熏習，不思議熏，不思議變。

我們這樣子想好了。你剛開始就是一念不覺，就是無明熏習真如，就慢慢地變成這個樣子。你現在把它反熏回去，你用正法去熏習它，它就慢慢地開始返妄歸真，還是這一念心嘛！

海公說，你成佛的時候那一念心就是你現在打妄想的心，只是你後來經過佛法的熏修，慢慢地從迷惑轉成覺悟，如此而已。不是說你現在打妄想的心是這個心，然後成佛又換另外一個心，不是這個意思，這樣就不合乎大乘的不二法門了。

比方說，你睡覺的時候是一念的夢心，夢裡明明有六趣，你夢到做一個大國王，內心有不可思議的力量。你醒來的時候，還是一個一般的凡夫。那你做夢的時候那一念心跟醒來的心還是一樣啊，只是一個是在夢，一個是醒過來，如此而已。你躺在床上，你那一念心還是那一念心嘛。

所以你不要以為你現在這個妄想沒有用，你現在的妄想有很大的作用，因為真實的功德就在這一念妄想當中，問題是你怎麼樣去熏修，迴光返照，讓它熏修，讓它不思議熏不思議變，慢慢地把它帶回家去，只就是這一念心。

所以這個地方蕅益大師說，凡夫你要知道一個觀念，全真在妄，所有真實的功德就在你妄想當中，問題是你怎麼把它轉變。這段經文有這一層意思。