一個人越接近臨終時越重要。諸位！我勸所有淨土宗的人，不要對自己太有把握。你說：「欸，我不用收心。」沒有這回事情，不可能！你沒那個本事，你衝不過去的！

福報越大的人，要越早收心，因為你的心放得太遠了。你說，我這個人平常就很單純，那你可能會晚一點收心，你就做一個固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越遠的人，你要比別人要早一點收心，因為你放得太遠了。我要提醒你：你要不收心，你過不了生死關這一關的，業力不放過你！你今生的念佛，絕對不是你生死業力的對手！保證！

所以看破放下，你才有資格談持名念佛。我們今天來婆娑世界不是來一次，來了生生世世，你創造這麼大的業緣，難道可以不處理它，你走得了嗎？所以你必須要讓業沉澱下來。

你看看《印光大師文鈔》怎麼說的？整部《印光大師文鈔》強調四個字：少管閑事！你去看一看，他說，好人好事，好事不如無事！這句話當然聖道門聽了不高興，「你們淨土宗的人真是好事」，但是你不能說我們不對，因為淨土宗它必須要集中所有的心力先往生，然後再回入娑婆，該幹嘛幹嘛。

但是，你現在要往生時，你攀緣的是好事，但是好事從淨土宗的角度來說，好事不如無事，淨土宗是講這樣。

你看看《印光大師文鈔》，有人一直做慈善事業，被印光大師罵一頓，因為你到了極樂世界，再回入娑婆，你成為一個法身菩薩，你做什麼慈善事業不行？不是說做慈善事業不對，而是你現在一個生死凡夫，你現在這個位階的定位不對，尤其是晚年更不對！

我剛剛講的話，是站在淨土宗的角度來看，你要不修淨土，那這句話就不算。因為你準備要輪迴，那這個思考就不一樣了。所以每一個法門，跟它的目標是有關係的。

如果淨土宗的人，我覺得從往生開始算起，起碼要十年的收心。如果七十歲往生，六十歲要收心，因為你不可能像六祖大師說，我今天覺悟，明天就收心。你要有一個過程，假設我們是鈍根菩薩，你要慢慢收，是吧？因為你放的時間太久了。

當然，我們不知道我們什麼時候往生，一般來說，你最晚六十歲要收心。所以你看到一個人六十歲還在外面跑，如果他修聖道門，我沒有意見；如果修淨土宗的，不吉祥！除非他能夠「百花叢裡過，片葉不沾身」，他跑跟沒跑一樣，他有這種本事，那我沒話說。但是你跑的時候，心會動，那就另當別論了，仁者心動。當然你是做慈善事業，但是站在淨土宗，你要追求臨終的正念，那就不是這樣的章法。

我想每一個宗派都有它的特點。淨土宗要帶業往生，你就必須讓業力沉澱，就必須要收心，這是很正常的。當然走藏傳的聖道門，你已經準備好要流轉了，求增上生的，那就沒有這個問題了。你是生生世世在娑婆世界，懺悔業障，積集資糧，那又另外一個思考。所以每一個法門的操作，就看你的目標。