為什麼我們說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，你懺悔，你怎麼知道你罪消了沒有？怎麼知道？我遇到同樣的環境，我沒有想要再造第二次的念頭，心若滅時，你這個業就不可能得果報，因為業後面那個動力，那個馬達被關掉了，這個業就變成什麼？唯識學上說不增長業，你只要不刺激它，它不可能得果報。

它業種還在，但是它這個種子已經枯黃了，它沒有生長功能了，業要得果報一定要不斷的造作，今天做，明天做，要增長，要增長這個業才有力，才有氣勢。

所以，懺悔所對治的業在唯識學上說，我曾經造了殺盜淫妄，但是我真實地懺悔了，我從今以後也沒有再起現行，這個業也沒有消掉哦，它潛伏在阿賴耶識的大海的深處的某一個角落，你只要不要再刺激它，它沒有得果報的力量。那麼這個業等到成佛，等到成就初地菩薩再來處理它，帶業往生就是這樣，帶業種，不能帶現行。

你不能再起現行了，這個業只要還有現行的滋潤，只要你還在造現行的業，這個業就不能帶。我們講帶業往生，只帶業種，不帶現行，如果你現在還在造一個罪業，這臨終會障礙。

所以，持戒是很重要，因為你這個業已經不造了，變成業種，叫不增長業，可以帶，但是這個業你還在造，那你臨終你要小心了，你臨終是兩種力量：一個是念佛的力量，一個是造業的力量，可能造業的勢力會強過你往生的勢力，因為它是你習慣動作，它是你熟境界啊。

所以我們往生的人，除了持戒以外，要懺悔，就是讓你的業要經過你的懺悔後，那個私心所要斷掉，你斷相續心。舍利佛尊者他就是斷了相續心了，他本來是一個毒蛇的一個思考模式，慳貪，不捨，又貪愛執著，後來轉成一個布施的心、慈善的心，這就是為什麼他的生命可以改變的理由。

所以，流轉三界中，是誰在流轉？就是你一念的思想在流轉，你這個色身，它只是一個果報而已，就像一個房子而已，你用完就丟了，房子裡面那個人才是最重要的，房子壞了以後，那個人又跑到另外一個地方去了，那個人不調整，就沒有救了，你的思想，如果你的思想不改變，你的生命就歷史不斷的重演。

如果你今生貧窮，你來生還是貧窮；如果你今生丑陋，你來生還是丑陋，因為你的思想沒有變，所以它的業感沒有改變，從這個地方我們可以知道，當我們想要成佛，當我們想要往生的時候，我們開始知道要從我們的思想改變了，因為它主導，它是我們生命的主人，它是一個主導者，其它的業力只是一個枝末而已了。