一個人要學佛，很重要的就是把片段的人生觀，轉成完整的人生觀。現在一般人最大的毛病，就是把今生看得太重要。他不管過去的，也不管未來。你跟他講：你今生好好修行，拜一部八十八佛，來生有無量功德。他不在乎的！

但是你跟他講這個地方有十塊美金讓他賺，他馬上跑過去了。所以我們的執著在唯識學上說，「隨所生所繫」。隨著你所受生的生命，會對眼前的因緣執著。

你是一隻螞蟻，你就把眼前的餅乾看得很重要。你跟螞蟻說：哎呀，這個餅乾不要吃，你會得到更好的珍寶。這只螞蟻聽不進去的。就跟我們一樣「隨所生」，我們隨著今生的生命，心就住在今生的生命，就被眼前的妄想誤導，這樣子使令我們生生世世在三界裡面流轉。假如沒有得到教訓，我們每一生就都做同樣的事情。

直到大智慧的佛陀出世，他告訴我們：你要把片段的人生觀轉成完整的人生觀。其實水流的思想是說：現在離不開過去，也離不開未來。你不了解過去，就沒辦法面對現前的妄想。你不知道這個妄想從什麼地方來，哪是它的對手呢？

蕅益大師說，你沒有理觀，沒有安住空性，把妄想當真實，跟它對著幹，你不是它對手！事修沒有理觀很辛苦，入道多辛苦！

你要把妄想的根先拔掉，達妄本空，它沒有根本。然後你的信心大增，它只是一個假相，你才有辦法調伏它的。

憑什麼我們無量劫來生生世世打的妄想，在今生三年五年的時間把它調伏下來？憑的就是般若波羅蜜。我們有佛陀的智慧引導，我們看到妄想是沒有根的，達妄本空！憑的就是這句話。

憑什麼我們願意發願要成就佛道？憑的就是知真本有！因為真如本性本來就具足無量的功德，本來就應該把它開顯出來。所以，「達妄本空」讓我們安住空性，「知真本有」讓我們發起菩提心。

既然有無量的可能性，有成佛的可能性，我為什麼不做呢？我不是糟蹋我的心性是什麼？如果你能夠把今生片段的人生和過去這一塊接上來，把未來的目標也接上來，你的修行就上路了，你每天在進步。

但是如果你永遠只活在現在，就很難修行。你沒有看到人生的全貌，不知道你的過去，也沒有規劃未來，你就永遠不是妄想的對手。人生完全被妄想控制，妄想要你去做什麼事，慾望要你做什麼事，你就得聽它的，一點辦法都沒有。

安住力、調伏力、引導力，眼前的調伏是重點。但是你沒有過去的安住空性，沒有對未來發菩提心的引導，就很難調伏現前的妄想。所以這三種功德力是互相影響的。

在操作上我們一定要安住過去，引導未來，才有能力去面對、調伏現前的妄想，從而達到臨終的正念。所以我們必須把片段的人生恢復成原來的相貌，它是過去、現在、未來一個完整的人生，貫通三世，豎窮三際，橫遍十方。

學佛法先要建立一個完整的人生觀，有過去才有現在，有現在才有未來，是這麼一個思考。