「縱令在夢想」，就是說即使你在睡覺，處在一個夢想的做夢當中，做夢的時候耳根是怎麼回事呢？「不為不思無，覺觀出思惟。」這個「不思」，什麼叫不思呢？這指的是第六意識。在做夢的時候，第六意識分別的功能是完全被夢境所纏縛，而忘失了夢境以外的所緣境。

比方說你是一個人，你做夢的時候夢到你是一隻螞蟻，整天搬東西，從東邊搬到西邊，再從西邊搬到東邊。這個時候你的第六意識完全被你夢境所纏縛了，你根本不會記得說你還是一個人，不可能。所以，我們一個人第六意識在夢境當中是處在一個「不思」的階段，沒辦法去思惟夢境以外的人事了。

但是，耳根不同，它是「不為不思無」。一個聞性，在夢境當中，並不會因為第六意識的無知而消滅；相反地，它對於夢境以外的音聲還是能夠了了分明。你看我們睡覺的時候，是什麼把我們吵醒的？是鬧鐘。我們為什麼能夠聽得到鬧鐘呢？這表示耳根的聞性是超越夢境，它能夠從夢境裡面穿過夢境，回到我們夢以外的境界。如果我們今天沒有一個功能是能夠超越夢境的，睡下去就醒不過來，除非你自然醒過來，沒有人可以把我們吵醒。

只有耳根能夠超越夢境，它「不為不思無」，所以它的功能「覺觀出思惟」。這個耳根的聞性覺了照境的功能，是不必假借第六意識的如理思惟就能夠任運生起的。所以，在整個五根當中，乃至於整個身心世界當中，是其他的諸根所不能及的。

這個地方等於是把耳根的殊勝——圓、通、常，表達出來。蕅益大師說，我們現前一念心性有三德，剛好跟圓、通、常是有關係的。說耳根的「圓」，是開顯我們心性般若德，因為般若德是圓融無礙的。

耳根的「通真實」，是開顯我們心性的解脫德，因為解脫正是一種無障礙的妙用。「常」的功德是開顯法身德，這個恆常不變。圓、通、常剛好是有助於我們開顯我們一念心性的三德秘藏，所以從這條路回家是最方便。