持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋樑，或負沙土，如是勤苦，經無量佛出現於世。

持地菩薩，「持地」這兩個字有兩層意思：從外在的事相，他因地是平整大地，使令大地平整，所以叫持地；深層的意思，從理觀來說，他對一切怨親的眾生內心平等，這個「持地」指的是心地。一個是大地，一個是心地，這兩層意思。

這個時候他就從座位起來，頂禮佛足而白佛言，講他過去的因緣。說我憶念在過去的因緣當中，有一尊普光如來出現於世。這個普光如來就是五十三佛的第一尊佛，那個時候我出家做一個修苦行的比丘。這個持地比丘修苦行是怎麼修的，往下看就知道。身為比丘，我的修行方法只有一個，就是經常在一切的要路津口。他不是在佛堂修學，他是在要路跟津口的地方修學。要路就是眾人往來的地方，人很多的地方。津口就是水陸交通必經的要道，就是車馬很多的地方。

我經常跑到人很多、車子很多的地方，幹什麼呢？假設這個地方的土地有危險、很狹隘、有不如法——不如道路之法，那麼這個不如法的道路有什麼過失呢？會妨損車馬，會妨害車子，會傷害到馬。只要遇到這樣的處所，我就用泥土做一個平填的工作。也就是說，比較高的地方我把它移走，比較低的地方我把它填滿。

假設遇到有河流的地方走不過去，我在中間做一個橋樑，或者是用沙土把這個坑洞填平，讓它能夠形成一個道路，我就是在做這件事情。經過以上的勤苦，當中經過無量佛的出世，我都是做平地之行，而沒有退轉這個道心。這講到持地比丘出家以後的修行方法，這個就是他的方便門。

或有眾生，於闤闠處要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毘舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被於泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。

前面講平地，這個地方講他兼帶的修學。或者有一些力量比較薄弱的眾生，比方說小孩子或者女眾，我就到闤闠處，人很熱鬧的地方，這個地方就是經常做買賣。假設有人需要去拿東西、要搬東西的時候，我就預先把這個東西搬到他所要到達的處所，然後放下物品就當下離開，完全不收任何的費用。

前面是講他的所緣境是土地，這個地方兼帶地，他的所緣境是人，為人來搬東西。這個地方有一種以佈施來廣結善緣的意思。這當中有一點因緣的變化，看下一段。

「毘舍浮佛現在世時」，這個毘舍浮佛對持地比丘的影響相當的大。毘舍浮佛就是莊嚴劫的第一千尊佛，這尊佛出世的時候，整個世界是「世多饑荒」。當時五穀欠收，我作為一個荷負物品的人，替人家搬東西的，不管是遠是近，我搬完東西只收一錢。

為什麼收一錢呢？因為當時饑荒。我本來是不收錢的，但是因為饑荒，乞食困難，所以為了維持生計，就勉強收一錢。這當中或者有馬車牛車被陷在污泥當中，我以我廣大的神力，我的力量很大，因為過去生的福德招感（你看他多生多劫都是為人家搬東西，或者是整理土地，所以他福德大，力量也特別大），我就為他推車輪，來拔除眾生心中的苦惱。到這個地方，他主要是在修學福德的因緣。