前面是雕刻成一個立體的佛像，這以下是用手工把它畫製成一個平面的佛像。我們看這個過程。

彩畫作佛像百福莊嚴相，

自作若使人皆已成佛道，

乃至童子戲若草木及筆，

或以指爪甲而畫作佛像，

如是諸人等漸漸積功德，

具足大悲心皆已成佛道，

但化諸菩薩度脫無量眾。

這個地方我們分成兩段：先看它因地的修學，再看果地的功德。看因地。

「彩畫作佛像。」他是怎麼來作佛像呢？他用種種的色彩來畫制佛像。這個佛像要怎麼畫呢？有一個原則，你要把它畫成「百福莊嚴相」，就是要有慈悲、要有智慧，這兩種福慧莊嚴的相狀。那麼你是怎麼做呢？或者你自己做，或者你出錢叫人做。這個人，「皆已成佛道」。這是第一個。

「乃至童子戲。」就是小孩子在遊戲當中，一念的善心，用各式各樣的泥土塑成佛像，或者是草木及筆。你的經濟條件比較差，你是用很粗劣的草木，或者是一般的毛筆，甚至於直接用指爪甲來畫作佛像。這個是講他畫佛像的過程中有各式各樣的工具。

我們看他最後果地的結果。「如是諸人等」，他會因為畫佛像的因緣，「漸漸積功德」。就是他會自然產生滅惡生善的功能，而且他的內心也會產生變化，會「具足大悲心」，最後「皆已成佛道」。成佛道以後他也是一樣，開示一佛乘的法門，教化無量的菩薩而度脫無量的眾生。

這一段跟前段的因緣都很接近，一個是雕刻佛像，一個是畫制佛像。方法不一樣，但是他的所緣境——注意！所緣境都是佛的相狀。那麼畫佛像為什麼能夠成佛？當然，畫佛像這個地方講的過程更清楚，說：「如是諸人等，漸漸積功德。具足大悲心，皆已成佛道。」我們解釋一下。

這畫佛像是有一定的規矩的，就是我們說的「百福莊嚴相」。懺公師父說，我們在選佛像的時候要有兩個重點：

第一個要安詳。所以佛像的眼睛不能打得太亮，他要開三分眼。佛像完全閉起來那就變阿羅漢了。他「慈眼視眾生」，他的眼睛只能開三分眼，安詳。

第二，安詳當中，遠遠看去帶一點慈悲。這個很重要。這種相狀，就是安詳又慈悲、慈悲又安詳的相狀。

當然，畫佛像的人，就是一筆一畫慢慢熏習、慢慢熏習。諸位！我們講過，真如「不思議熏，不思議變」。請你別忘了，你這個相狀不是一般的相狀，是佛的相狀。這個相狀，如是相、如是性，它就會帶動佛法界的十如是。我們今天是從佛的相狀，但是佛的相狀隱隱約約帶有佛的內心，他有慈悲跟智慧的內心。

如是相、性、體、力、作，最後會產生佛陀的因緣果報。他為什麼能夠「漸漸積功德，具足大悲心」？這個就是所謂的「諸法因緣生」，就是淨法熏習。

我再強調一次，前提是這個相狀是佛的相狀，你這個相狀不能亂取。要是看起來這個佛像好像一天到晚很生氣，那就糟糕了。那這樣子熏習就不是「具足大悲心」了。

就是說，為什麼造佛像他能夠成佛呢？因為那是佛陀的相狀。而我們這念心它就這樣，我們說過，清淨本然，但是它能夠跟外在的因緣互動，它受熏。

所以，畫佛像、雕刻佛像，都因為接觸佛的相狀的不斷熏習，他就能夠漸漸地滅惡生善，生起大悲心，然後慢慢地修學一切法，所以「皆已成佛道」。這個就是佛陀的方便。