第一件事情就是斷除你向外攀緣的心，斷除你有所得心。一個人要能夠成就，第一件事情，如果你不知道內觀你就很麻煩，臨終的正念對你來說就很遙遠了，你的心還在向外攀緣，你就離臨終的正念就非常遙遠，你臨終不可能有正念，因為你平常都沒有正念，臨終哪有正念？正念是栽培下來的，所以我們要做的第一件事情，要培訓自己內觀，知道這一切的影像，都是你的內心變現出來的，自己去攀緣。就是你必須把向外攀緣的心，把它變成向內觀照，這是你要做的第一件事。

好，觀照以後，這是斷攀緣，第二個斷分別。我們看第二段，它有兩個次第：

二、別明。所謂內心自生長、短、好、惡、是非、得失、衰、利、有、無等見，無量諸想，而一切境界，未曾有想，起於分別。當知一切境界，自無分別想故，即自非長、非短、非好、非惡乃至非有、非無，離一切相。如是觀察：一切法唯心想生，若使離心則無一法一相，而能自見有差別也。

好，那麼在修無分別智的時候，它是兩個次第：第一個次第是斷除你向外的攀緣，讓你內觀；第二個斷除你心中的分別。

那麼你要知道第二件事情，就是說其實一切的外境人事，它之所以產生長、短、好、壞、是、非、得、失、衰、利、有、無等種種的概念，這種想法都是我們捏造出來的，外境根本沒有這些差別，而起於分別。也就是說，我們的分別心不但攀緣外境，還把這個外境安立了名言，讓它產生對立。

諸位，要執著一定要產生對立：哦，這個花很好、這個花不好；這個人很不錯、這個人很不壞、很差，其實都是你自己捏造出來的。人世間它在釋放影像，本來它是一真法界，你自己要在一真法界裡面，你自己把它切割成對立的世界。

所以第六意識壞就壞在：它為第七意識的執著，它等於是為它做了一個很好的一個佈局，第一個向外攀緣、第二個虛妄分別。你說這個杯子好不好？如果杯子會講話說：冤枉，我就是一個杯子，我那樣就是那樣，對不對？所以，所有的好壞，所有的對立的概念，首先我們要知道，外境沒有好壞了，它就是一個如的境界，它那樣就是那樣。那麼好壞的概念是怎麼來的？是第六意識多事，它自己把它分別出來的。

那麼我們再往下看，當知一切的外境，其實自己根本就沒有產生分別的概念，它本身沒有長短好壞有無的概念，它本身是離一切的對立相。所以我們在觀察，其實一切法的對立，是我們自己第六意識捏造出來的，離開了第六意識的對立，一切法就沒有差別。所以我們第六意識，第一個向外攀緣影像，第二個把這個影像，安立很多名言，讓它產生對立。