講到重罪、重業，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有關係。

四、由事故重——謂若殺害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊長委信、有學菩薩、羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以噁心出其身血。

前面一段是約著我們內心活動的狀態，這個地方是約著我們所面對的環境，所面對的這種境緣，由事故重。以下提出了七種，後後重於前前。

先看第一種，「殺害大身的傍生」。「傍生」就是畜生。就是說，殺一隻狗，比殺一隻螞蟻來得重，因為狗的身體比較大；殺一隻牛又比狗的身體大。反正一個簡單的判斷方式就是大身，身體越龐大的，去殺它，業越重，這是第一個判斷方式。

第二個，「人或人相」。首先，對所有的六道行殺業，其中以殺人的業是最重的。有人質疑，為什麼天的果報比人還殊勝，為什麼用咒語殺一個天人果報是中品罪，但是殺人是上品罪？因為在生命當中，唯一有可能產生生命改變，修學佛法的，只有人道，這是唯一的希望，所以人是最重。

其次，人相，具有人相的動物，比方說猴子、猩猩。這種動物心識比較靈巧，它長得跟人一樣，也是兩隻腳走路的，殺害這種動物，它的痛苦會加劇，所以這個業也判得重。

第三個，「父母兄弟」，就是親屬，相對來說也比較重，尤其是殺父母。

接著「尊長委信」，就是師長，委信就是地方上有道德、有德行的人，他能夠去判斷是非的，比方說現今的法官、檢察官等等，這種業也是重。

「有學菩薩」。有學菩薩，特別指的是發了菩提心的居士，他發心來建立道場、弘護正法、續佛慧命，他有對佛教的使命感，殺這種人，比殺一般人重。

「羅漢獨覺」。此處的羅漢獨覺，偏重在僧眾、僧寶，僧寶有住持三寶的作用，所以殺害他，就直接影響到三寶的住世，這個也是重。

最嚴重的就是，因為佛陀沒有現前，不能殺，但是你用瞋心破壞佛像，這個也是重。

這個地方我們解釋一下，可能有些人會產生疑惑。我們前面講到業果時，都強調以心為主，心為業主，為什麼外境能夠影響業力的輕重呢？這個地方要說明一下。

比方說，我們去瞻仰釋迦牟尼佛的佛像時，第一念，它是外境沒有錯，因為是一種直接的領受、感受這尊佛像；但是第二念你開始想像，把外在的佛像轉成你心中的佛像。我們不能夠去受用外在的佛像，這是共業所感。我們在受用時，不管造善造惡，一定要把外在的佛像轉成心中的佛像——就是心中的影像，然後才能造業，才能夠去受用。

所以，第二念開始想像以後，於境取相時，取到的這個佛像在你的心中，所以傷害的是你心中的佛像，問題在這裡。當我們殺一個人時，殺害的是心中那個人，關鍵在這裡——是心作地獄。你殺害心中的人，就是傷害你的功德，是這樣子造成的，還不是殺害外境造成的。

在戒律裡說，如果你看到一個人，但是你把他當成一棵樹，結果不小心，車子開過去把他撞死，但是那時你心中出現的是樹的影像，這不犯重業，雖然他是一個人。當然你欠他一條命這個是別報，但是不足以影響到你的總報，因為你傷害的是心中的那一棵樹，你心中是作樹的轉想。所以殺人要得重罪，對像一定要是人，而且作人想，你心中要清楚現出人的影像，然後採取行動把他殺害了。

所以，在造業時，我們是在自己內心的影像造業，外境只是一個增上緣而已。當你在起煩惱、起瞋心時，你傷害的是心中那個影像。這就是為什麼外境會影響到我們的業果，因為它沒有離開你的內心。