「阿難！是人夢中，豈憶靜搖開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何為汝銷滅？」

這個睡夢中的人在昏迷當中，身為一個睡夢當中的人，他能夠憶念這個「靜搖」（這個「搖」就是動），哦，這是有聲音、這個是沒有聲音嗎？或者他會注意他的耳根，他是聾子呢，還是不是聾子呢？他會這樣注意嗎？

因為，一般在睡夢當中的人是根塵俱舍。你看一個耳朵聾的人，他睡覺的時候不知道自己是耳聾，他還是聽到聲音，因為睡覺的時候是根塵俱舍，他的浮塵根、他的外在的聲音，都舍掉了。所以，這個睡夢當中的人，根本就沒辦法去判斷耳根有沒有壞掉、外面是不是有聲音。

他的身形在睡夢當中，但是他耳根當中那個聞性，那個了了常知、絕對不昏昧的聞性是永遠存在的。縱然我們的身體面臨了死亡，形體消失了，命根也隨光陰而遷變謝落了——比方說你現在是一個男眾，你現在有你的感覺和想法，你整個男眾的身心世界全部消失掉了，但是在我們六根當中那個不生不滅的聞性，是絕對不會隨我們的身形、隨命根而消失掉的。

所以我們在六根的時候要注意，六根是生滅跟不生滅的和合體。當六根跟外在的六塵接觸的時候，它轉成生滅，全部是生滅；當六根迴光返照，不迷、不取、不動，正念真如的時候，它變成是真實的。六根就這麼妙。

所以蕅益大師說，在這段經文，佛陀其實就在虛妄的根塵之中點出不生不滅的本性，以為修行的真因。你要會體會的話，其實到這個地方你就知道，六根什麼情況是生滅，什麼情況是不生滅，你應該可以知道的。