毀犯盜戒——果報，三途果報；餘報：一、貧窮。二、共財不得自在。

持不偷盜戒——果報，得生人天，乃至佛果；餘報，一、資財盈積。二、不憂損害。三、處眾無畏。四、身心安樂。

我們先看犯罪的過失。

犯罪的過失，如果這個業造得很重，犯到根本，而且是數數現行，深生好樂，這個罪業的力量會使令我們墮落到三惡道去。從三惡道出來以後，還有餘報：第一個，貧窮。就是說雖然你很努力地賺錢，但是有這個盜戒的問題，你總是覺得錢留不住，總是會有因緣把錢給流失掉。

第二，共財不得自在。你真的賺到錢了，但是財不堅固，五家共有，有五種情況破壞你的錢財：第一種，盜賊，把你偷走，或者把你騙走乃至於把你搶走；第二種，水災；第三種，火災；第四種，惡國王，這種有強大勢力的官員；第五種，不肖子孫，你生了一個敗家子，這是共財不得自在。是盜戒的餘報。

我們再看持戒的功德。

持戒的功德，從短暫來說，得到人身；從長遠來說，慢慢地趨向於解脫道，乃至成就佛果。他的餘報，第一個，資財盈積。金錢能夠很堅固，慢慢地累積起來，不會流失掉。第二個，不憂損害。不會害怕受到外在因素的因緣而產生破壞。第三個，處眾無畏。因為你沒有犯偷盜，所以你心中坦蕩蕩，不怕別人懷疑你。第四個，身心安穩快樂。你不做虧心事，身心安穩。

這個盜戒我們再講幾句話。盜戒是很容易犯的，尤其是現在。首先我們要建立一個概念，就是我們在持戒的時候，要先有心理建設。所以為什麼我們要先安住道，才能夠修法？

就是說，現在很多盜版的東西，每一個國家都有它的稅法，我們一個人做事往往在一念之間，首先你要在內心當中產生一個很重要的觀念，就是人生的快樂跟錢沒有直接關係。

諸位！你要知道，佛教在追求人生上，它不談榮華富貴，它叫作離苦得樂，你慢慢去體會。你犯盜戒，可能暫時會增加你的錢，但是你不一定快樂，因為你造了罪業。你最好把人生的一個觀念記在心中，就是善業是創造安樂的果報，罪業是創造痛苦的果報，這句話最好經常放在心中。你會快樂，是因為有善業，不是說你多了這幾萬的美金，跟這個沒有關係。

所以人生是個取舍，你覺得錢重要還是快樂重要？關鍵在這裡！我們先不談來生的墮不墮落，就是說你得到這個東西並沒有讓你快樂。在古書上講出一個公案，這個公案也值得我們深思。

在揚州有一個大富人家，他生了一個兒子。這個兒子，生了兩個很可愛的孫子。這大富人家是做南北貨買賣的，從北方買東西，到南方把它賣掉，然後再從南方買東西，到北方把它賣掉，賺這個差價。

他們家是三代同堂。老人家臨終之前，他把兒子叫過來，他說：「我現在這個病治不好了，我臨終之前，要交給你一個傳家之寶。」他就從庫房裡面，拿出他的秤鬥，他說：「這個秤斗是做過手腳的，我加了水銀在裡面，所以我每一次秤東西時，看起來都比原來重，我的財富就是這樣積集起來的。」他父親臨終之前就把這個秤斗交給他的兒子。

這個兒子是讀聖賢書的，他知道這個是不得了的，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，這個家庭要遭殃的。所以他趕緊就把這個秤斗燒掉，不敢用了。燒掉以後，他跑到寺廟去向天神禱告，他說：「我父親做錯事了，我現在替他懺悔，我把它燒了，從今以後，不再做這種虧心事，我要正直地做買賣。」

這個兒子把這個秤斗燒了以後，沒有多久他兩個兒子死了。這個兒子就很冤，說我做了善事，為什麼會遭此災難呢？他又跑去跟天神哭訴了。

到了晚上，天神在夢中出現，他說：「你們家的富有，跟你爸爸做這種投機的生意沒有關係。你爸爸過去的善業，他本來就該富有的。但是他造了這個惡業以後，招感了兩個敗家子，就是你的兩個兒子，這兩個兒子本來應該長大以後，把你們的家產都敗光了，他們才會離開的。現在你改邪歸正，因緣改變了，所以這兩個兒子死掉了。你不要著急，好好地堅持下去，你後面還會生兩個賢孝兒子，是來報恩的。」他後來果然又生了兩個兒子，都做到官了。

所以諸位！我們要注意我們的因地。當你人生面臨選擇，外境比較重要，還是內心比較重要時，你要做出正確地判斷。你要犧牲外境保護你內心的善業。我再講一次，外境是一時的，你的內心是永久的。死亡時，你內心的這個業是貫穿到來生的。所以為什麼我們一定要理觀才有事修？就是為什麼你要先有心理建設，是這個意思。

所以說，其實殺盜淫妄，這四個都是在生活中歷練。我們一定要知道一個觀念，內心的善法比外境的物質更重要！這個地方你要永遠記住。