前面的七重因果，是偏重在事相。從因緣上觀察，我們跟眾生是一個母子的關係，事相的因緣多。但這個「自他交換」，是一種道理的觀察，就是你要有一種智慧，從道理上思考的成分多了。他說：「自他於苦皆不欲」。他說我們自己想要離苦得樂，其實，世間上不只是你想要離苦得樂，每一個眾生都想要離苦得樂。

所以，雖然我們每一個人的角度不同，每一個人站的位置不同，但是每一個人想要追求安樂的心是相同的。你說一隻螞蟻，它為什麼整天跑來跑去呢？它是希望離苦得樂嘛，它也不是想要跑來跑去，它目的想要離苦得樂嘛。每一個眾生想要追求安樂的心跟我一樣，所以，「自他等視求加持」。

這個地方是強調自他平等，它告訴我們什麼意思？就是其實我們沒有比別人差，我們並沒有比較特別。我們凡夫的自我意識，總會覺得你自己很特別，好像說地球是繞著你轉的。你看我們看相片，第一個會先看誰？先看自己在哪裡，對不對？沒辦法！這是習慣了，這自我意識了。

所以我們習慣地會認為說：誒，我比較重要。其實不對的。其實你想離苦得樂，別人也是這樣子的想法啊，我們跟別人沒有差別。先有這個概念：我們想離苦得樂，其實一切眾生何嘗不是呢？追求離苦得樂的心大家都有，這是第一個概念。

有些人過去生所熏習的貪愛煩惱很淡薄，但是脾氣很大，看誰都不順眼；平常因為有戒律——聖人教理的攝持，還表現不出來，隱藏在內心深處。但是打佛七的時候，正念的力量，把它逼出來——真妄交攻，所以有些人愈打佛七脾氣愈大。

如果他不迴光返照就很危險，他的功德會被他的瞋心火破壞掉。所以為什麼要正知？就是觀察，發現自己有問題，就要趕快吃法藥。怎麼辦呢？用慈悲的觀照來降伏我們的瞋心。

「慈悲觀」在古德的教授中，最有代表性的就是寂天菩薩的「自他交換」。

所謂「自他交換」，主要的意思是說：我們每一個人因為過去的業力，在三界中不斷的投胎，每個人所造的業不同，所以都有自己的定位，一出生就有他的定位──你有你的位子、他有他的位子；你是做母親的、他是做兒子的、這個人是做媳婦的…各式各樣的定位。

這個定位在今生是沒辦法改變的，然而經常站這個位子，站久了之後，就會產生一種我相的執取，就會站在這個定位去看所有的人，跟別人產生一種人相、我相的對立。

也就是：如果一個人不經常自我反省，就站在自己的位子，然後跟別人產生對立，對立之後就會產生磨擦、產生瞋恚。

古德說：「所有的瞋恚心，都是依止對立心生起的。」你不想對立，怎麼辦呢？交換一下位子：「自他交換」。你要多站在他的角度來想，他也不是故意要跟你抗拒，他也是不得已的；他站這個位子、你站這個位子，角度不同嘛！角度不同，所表現出來的行為、思想也就自然不同。

寂天菩薩的觀念認為：其實沒有一個人願意去傷害誰。每個人活在這個世間，所求的是什麼？就是求安樂嘛！你看一隻螞蟻，它生存為了什麼？就是找吃的、找睡覺的地方；一隻狗也是找吃的、找睡的地方；都是為了追求安樂，只是定位不同而已。

他想追求安樂、我也想追求安樂，這一點是相同的，只因為角度不同，所以才產生不同的看法。因此我們要經常跟別人的位置對調一下，這樣我們對於眾生的行為，就會多一些的寬恕與包容。

從「自他交換」當中，我們會設身處地多替別人想一想︰如果我站在他的位置，為了追求快樂，也可能會像他這樣做，只是今生所站的位置不同而已。所以我們不要老是站在自己的位置去看別人，看久了，容易產生偏差、產生對立，就會跟眾生的距離越來越遠，同時也跟大悲心、菩提心越走越遠。

佛陀說：你要跟別人換個位置，不是說因緣上，是指心態上換個位置。透過「自他交換」我們更能了解眾生的處境，擴大自己的包容心、擴大自己的慈悲心，對自己有很大的受用，能夠經常保持心平氣和──其實這世間沒什麼大不了的事，角度不同而已。