有主物，在律上分成三類：

第一個，是三寶物。三寶物它是供佛、供法、供僧的，特別是道場裡面的東西，有很多是三寶物，只要是佛教共修的團體，比方說幡幢是供養佛陀的，這個屬於佛物；比方說經架、蓋經布、撫尺，這是供養法寶的，這屬於法物；有些是供養大眾師的，叫僧物。

這三種物都是有主物。你不要以為佛陀滅度了，佛陀的東西仍是有主物；法寶，雖然不是一個有明瞭性的人，但是只要這個信徒是發心用來供法的，也算有主物。那僧就不要講了，僧團，供養大眾師的更是有主物。

三寶物，它有三個重點，盜之結罪特重：

第一，體通十方。因為三寶物是來自於十方的供養，所以偷盜三寶物，是望十方眾生結罪，因為每一個人都可以使用。這個蒲團，你也可以用，他也可以用，任何人都可以用，所以這個犯罪的對像太廣了。你偷盜了一個僧團的蒲團，你是跟十方眾生結罪，這個債就還不起。

你偷隔壁的東西，你是欠他一個因緣，比較好還，因為他來生不見得會跟你相遇。但是你偷了三寶物，你是欠所有眾生的債，你還不起了，因為它體通十方。這第一個，因為它是每一個人都有權利用。

第二，眾生的慧命所依。三寶物，是給大家修行用的，每個人在三寶當中用功，法身慧命會增長。你盜取了三寶物，使令眾生在修學當中有障礙，盜到最後蒲團不夠用了；這本來是有幢幡的莊嚴，你把它盜取了，就不莊嚴了，所以你就直接影響到眾生慧命的增上，這個問題就嚴重了，你障別人的道。這是第二個，眾生慧命所依。

第三，是清淨心所成。每個人供養三寶的心，都是很虔誠的清淨心，清淨心所成就的東西，你竟然用染污心去偷取，這個也是很嚴重。因為它的過程是清淨心，每個人不管他是有錢沒錢，都是省吃儉用，把自己的錢用來供養三寶，所以你這是障礙眾生的發心，盜之結罪特重。

三寶物，這第一個，是有主物。

第二個是人物。就是一般人，這是某一個人的物，當然是結重，結重的話就是上品不可悔罪。

第三個非人物。非人是什麼？我們解釋一下。在律上所謂的非人，有兩種情況：第一個，鬼神；第二個，畜生，這兩種情況叫非人，他不是人。那麼非人物有兩種情況，第一個有主的，望主結重，它是有主人的。比方說，你看到一隻小狗，這小狗的脖子上有一個很漂亮的金色項鏈，你把這小狗的項鏈給偷過來。這種情況又有兩種情況：這隻狗如果是一隻野狗，沒有主人的，你望這隻狗結輕，因為它不是人，那麼你是犯輕罪；如果這隻狗是有主人的，望主人結重。這樣懂嗎？

就是看這個動物，你把它偷過來，這個動物到底是有沒有主人的，只要有主人的，你就不是對望這隻狗，因為這個狗是系屬於主人，所以你是對望主人來結重。如果這隻狗是一隻流浪狗，你把它偷過來，那沒有主人的，你就對望這個畜生結輕罪。這是這樣子的。

那麼非人的情況，我們解釋一下。非人就是說，它是供鬼神的。比方說放蒙山，道場準備的東西，還沒有供鬼神之前，這是有主物，屬於人物，甚至於屬於三寶物。所以放蒙山之前，你偷東西，犯重。那麼如果說這個蒙山已經施食給鬼神了，屬於鬼神的東西了，你再去偷，犯輕。因為這時已經把這個東西布施給鬼神了，你再去偷，望鬼神結輕罪。

所以有主物基本上就三種，你把這三種弄清楚了，大概就知道它的狀況。