淨土宗的道理是「他力門、果地教」，整體而言，淨土法門修行的理論，就是要你一心歸命極樂世界阿彌陀佛。你必須專一心念跟阿彌陀佛的功德接觸，觀想彌陀的相好莊嚴、或觀像、或持名，才能夠成就萬般的功德莊嚴，與彌陀感應道交。也就是說眾生將「阿彌陀佛」所成就的功德轉化成自己的功德，就是靠「持名」的力量。

也許有人會問：

一、阿彌陀佛是萬德莊嚴，我是業障凡夫，為什麼可以用業障的心接觸這句佛號，就能將「阿彌陀佛的功德」轉成「自身的功德」呢？

二、我是「人法界」，阿彌陀佛是「佛法界」，之間差了四個法界，為什麼只靠一句佛號，就能夠把佛的功德轉成自身的功德，這是什麼道理呢？

其實這就說明了「不二法門」的甚深道理。因為在成就淨土的過程當中，我們是以阿彌陀佛的功德當作「增上緣」，以一念清淨心當作「親因緣」。也就是說，修學淨土法門時，你的根本信心要建立在「全佛即生、全他即自」這種不二的道理，也就是所謂「生佛平等、自他不二」的真如思想，才能相信自己可以成就如是功德莊嚴。

我們凡夫的思想最大的問題就是「自性執」，總認為我這一念明瞭的心中有一個「自我」，這個「自我」恆常住不變異、不能改變，小時候的我跟長大的我一樣，今生的我跟來生的我也一樣。當我們心中有這樣堅固的自我意識時，就會用「自我意識」來思惟佛的功德，覺得高不可攀，因為我是有自性的、佛也是有自性的，要怎麼感應道交呢？沒有辦法感應道交的！

講真話，如果你不能深信「心、佛、眾生三無差別」，那麼「感應道交」就絕對無法建立起來。既然‘我’是真實性，‘佛’也是真實性，他跟你怎麼感應道交呢？

古德常講一句話，「能念所念性空寂，感應道交難思議！」淨土感應道交的基礎是建立在「平等不二」的思想，也就是《維摩詰經》所說的不二法門、《華嚴經》講的一真法界。如果你想要相信什麼叫作「感應道交」，你的心態必須要調整一下，倘若連你現在的妄想心也沒辦法相信時，該怎麼辦呢？

這時候，你要迴光返照——你這一念心有很多善念、惡念，這種對立的生滅心是「因緣所生法，我說即是空」，先把這些如夢如幻對立的心撥開來，你會看到你內心深處那一念清淨明瞭的心性，是一個「如」的境界。

然後再用這樣的道理去觀察阿彌陀佛的內心狀態—哦，你看到他具足六波羅蜜，布施的善根、持戒的善根，乃至般若波羅密的善根。你把這些如夢如幻的功德莊嚴也撥開來，看到阿彌陀佛的那一念心，也是「如」的狀態。

一如無二如，這樣子就能感應道交了。這時候你就明白什麼叫作「即眾生之心，投佛大覺海」。